这本书是《被讨厌的勇气》续集，书中的一些观点给了我很大启发，但也有一些目前费解的地方。仔细阅读摘抄一遍后又浏览了一遍，认真理解序言的含义，不由得重重吐出一口气——阿德勒心理学是对人非常严苛的心理学。你的一切都由你自己决定，所以你不能抱怨他人、环境和过去，只有你自己为你自己负责。这切断了一个人的后路，有点孤独，但换来的是全身心的自由。
作为一名教师，比较吸引我的是书中关于教育和学生的理论。阿德勒认为，教育的目标是“自立”。教育不是“干涉”，而是帮助其“自立”。他提出教育的入口：首先对孩子们心怀尊重。何为尊重？就是实事求是地看待一个人并认识到其独特个性的能力，使对方能成长和发展自己。可以关心学生的兴趣，或者换位思考，让自己和学生产生共鸣。教室是一个民主国家，班级主权属于学生，教师不应该成为审判官的角色，这是不尊重学生判断力的做法。教师不能批评也不能表扬学生，因为这是强者对弱者的评判。应该靠“协作原理”运转班级。让学生形成“人人都是我的同伴”的生活方式。
想要班级协作运转，不是一两句说教就可以的，这需要身教。因此，教育的第二步是信赖学生。与学生建立交友关系，主动地信赖学生，不管他们信不信赖你。“付出，然后才有收获。”在感受到完全信赖之后，学生也许能够把这种感觉传递下去。（此部分我尚未理解。）
最后实现“自立”。自己的人生自己选择，实现自我认同。我们不能总是君临“世界中心”，必须与世界和解，明白自己是世界的一部分。
学生做错事有两种情况，一种是“他并不知道这是不好的事”，这种情况教导他就好了。另一种情况就是明知故犯，一般这样的问题行为背后都有动机。阿德勒将问题行为分为五个阶段。
①称赞的要求。做了好事求表扬应该是正常的了，其实它还有“如果没人表扬就不做好事”、“如果没人惩罚就干坏事”的隐义。所以父母老师不应在孩子做了“好事”的时候去关注他，而是关注他日常细微的言行，关注其“兴趣”，与他产生共鸣。
②引起关注。此阶段学生追求“我要与众不同”，通过恶作剧博取关注或者扮演无能引起关注。
③权力斗争。反抗，不顺从。破坏规则，拒绝学习。几乎所有的学生问题都处于前三个阶段，此阶段老师还能对学生提供帮助和引导。
④复仇。爱的复仇，寻求憎恶。在憎恶的情感中关注“我”，反复做一些“对方讨厌的事”。
⑤证明无能。学生希望：不要再对我有所期待！我不可能办到，请放弃我。后两个阶段老师的作用已经微乎其微。
其实学生的任何行为背后都有唯一目的——“归属感”，确保自己在共同体中的特别地位。这让我想到魏书生的“让学生人人有事做”，有异曲同工之妙。
如何才能获得幸福？这是本书讨论的重点。首先，幸福并不是你知道了某个理论以后，就可以一劳永逸获得的。幸福之路需要你坚持不懈地努力向前。心理咨询时常常使用一个三棱柱，其中两面分别写着“可恶的他人”和“可怜的自己”。我们平时交谈和商量的时候，往往很难认识到自己正在说什么，其实归根结底只有这两种而已。有时我们还会为了合理化现在的感受，而“编造”过去，放大某些事件而忽略其他。而这些都不能从本质上解决问题。因此我们需要三棱柱的另一面——以后怎么做？
基督教有一句广为传颂的“尼布尔的祈祷文”：上帝，请赐予我平静，去接受我无法改变的。给予我勇气，去改变我能改变的；赐我智慧，分辨这两者的区别。
阿德勒心理学认为，人生始于不完美，婴儿需要别人的照顾才能存活。人们在孩提时代抱着自卑感生活，因为心理上“想做的事”和肉体上“能做的事”有巨大的差距，这种无力感困扰着孩子，且这种感觉会一直延续到成年。因体会到自身的脆弱，人类才组成共同体在协作关系中生存。但共同体的归属感不能依靠别人，“我”的价值由自己决定，这叫自立。自我认同不是让自己与众不同，而是要有“做普通人的勇气”。决定人价值的不是“从事什么样的工作”，而是“以什么样的态度致力”于自己的工作。亚当·斯密的分工论认为，人应该用“利己心”工作，这样可以使个人和集体的利益都最大化，即“利己心”的极致就是“他者贡献”。
人生的三大课题：通过追求“我的幸福”建立分工关系；通过追求“你的幸福”建立交友关系；而通过追求“我们的幸福”建立爱的关系。
爱，是由两个人共同完成的课题，是“我们的课题”。爱不应该是被动等待一个“命中注定”对的人的出现，也不是等着被爱。你要有“主动去爱”的勇气，主动的爱让你自立，选择人生，学会爱人。同时请知晓：爱的关系并非全是快乐，必须承担的责任很大，还会有辛苦和无法预料的苦难。因此，我们需要有“获得幸福的勇气”。
最后，世界很简单，人生也一样，保持单纯。
在所有的相遇与人际关系中，不断朝着“最佳分别”努力。
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