子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”
孔子说：人犯错误因人而异。一个人犯什么样的错，就知道他心目中“仁”的分量。
“一个人的成就高不过梦想”，所以能实现梦想的人少之又少，但人的底线可以一再拉低，一低再低。
一般来看，站在聚光灯下的名人们人被光环笼罩，其举手投足都会被赋予不同的光彩，其人性的灰色部分，自然会被巧妙的隐藏。前几年的“皮带哥”意气风发的时候，谁也想不到他如此的“不讲武德”，当年的慷慨陈词有多冠冕堂皇，现实的耳光就有多响亮。现在看他犯的错误中体现着他的道德底线，跟“笑贫不笑娼”的思维完全一致，一开始就没有上正道。
在中国文化体系中，讲究的是“不把话说满，不把事做绝”。这不仅让人可以放开手脚“大闹一场”，同时也就给评价体系提供了很大的空间。儒家对于错误的评价只有两个：“过和不及”。所以，每个人自己“对号入座”，看自己在考评体系哪个位置。这也给做事的人一个心理暗示：好不到哪里和坏不到哪里，翻译一下就是不好也不坏，就是胡适说的：差不多先生。这种文化也给“作奸犯科”者提供了滋养，说一套做一套，挂羊头卖狗肉。掀开冠冕堂皇下边是无法收拾的一地鸡毛。
相比中国的儒家文化对错误的行为意识分类：过和不及。基督教对罪的分类更情绪化：傲慢、嫉妒、暴怒、懒惰、贪婪、暴食、色欲。佛教里的分类总结为三大类欲望：贪、嗔、痴。这是把世界上所有的错误集合在一起进行归类，再用最精炼的方式表达出来，认为人们所犯的错误，要么是贪，要么是嗔，要么是痴。
贪嗔痴出自佛教：“三毒又称三垢、三火”。此三毒残害身心，使人沉沦于生死轮回，为恶之根源，故又称三不善根。
贪，对顺的境界起贪爱，非得到不可，否则，心不甘，情不愿。
嗔，对逆的境界生嗔恨，没称心如意就发脾气，不理智，意气用事。
痴，不明白事理，是非不明，善恶不分，颠倒妄取，起诸邪行。
一个人的成就建立在坚实的底线基础上，贪嗔痴无疑是人生过程中尽可能攻下或瓦解的三座堡垒。“修身、齐家、治国、平天下”和贪嗔痴在人生经历中互相影响互相驯化，正确的认识尤为重要，而正确的认识源于对“过”的总结。
“观过，斯知仁矣。”
为什么要观过呢？因为做好事是功德，人人都想做。而做坏事、犯错误，人人都想避免。看一个人在哪些方面，到什么程度，会向私欲投降犯错，就可以看出他心目中仁价值分量，就是常说的底线。看一个人的过错，大概就可以知道他的底线在哪。
读书是切己体察，我们还是别急着去看别人犯什么错，评判他是什么样的人。要先捋一捋自己犯的错，想想自己是什么人。
人生的目标，就是追求真理、追求进步。
网友评论