[原文]
公孙龙问于魏牟曰“龙少学先王之道，长而明仁义之行;合同异，离坚白;然不然，可不可；困百家之知，穷众口之辩;吾自以为至达矣。今吾闻庄子之言，汒焉异之。不知论之不及与，知之弗若与?今吾无所开吾喙，敢问其方”。
公子牟隐机大息，仰天而笑曰，“子独不闻夫坎井之蛙乎?谓东海之鳖曰：‘吾 乐与！出跳梁乎井幹之上，入休乎缺甃之崖;赴水则接腋持颐 ，蹶泥则没足灭跗;还虷/蟹与蝌蚪，莫吾能若也。且夫擅一壑之水，而跨跱埳井之乐，此亦至矣。
夫子奚不时来入观乎？’东海之鳖左足未入，而右膝已絷矣。于是逡巡而却，告之海日:‘夫千里之远，不足以举其大;千仞之高，不足以极其深。禹之时，十年九潦，而水弗为加益;汤之时，八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移，不以多少进退者,此亦东海之大乐也。’
于是坎井之蛙闻之，适适然惊，规规然自失也。且夫知不知是非之竟，而犹欲观于庄子之言，是犹使蚊负山，商蚷驰河也，必不任矣。
且夫知不知论极妙之言，而自适一时之利者，是非坎井之蛙与?且彼方跐黄泉而登大皇，无南无北，奭然四解，沦于不测;无东无西，始于玄冥，反于大通。
子乃规规然而求之以察，索之以辩，是直用管窥天，用锥指地也，不亦小乎？子往矣!且子独不闻夫寿陵馀子之学行于邯耶与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。今子不去，将忘子之故，失子之业。"
公孙龙口呿而不合，舌举而不下，乃逸而走。
[译文]
公孙龙问魏公子牟:“我年轻时学习先王之道，长大后明白仁义的行为;能把事物的相同相异混为一谈，能把白石头的坚硬与洁白一分为二;把不对的说成对的，把不可以的说成可以的;困窘百家的才智，而使善辩者理届辞穷。
我自认为已经极其通达明理了。现在我听了庄子的言论，深感茫然与惊异。不知是我的口才不如他呢，还是我的知识不如他?我现在都不知道从何谈起了，请问这是什么缘故?
公子牟靠着几案一声长叹，仰天大笑说:“你难道没听说过浅井之蛙的故事吗?它对东海之鳖说:‘我快乐极了!在井栏边跳上跳下，在井壁缝里休息;浮在水上，水托着我的胳肢窝和腮帮子，跳到泥里，泥没过我的脚丫子和脚面，回头看看周围的小虫子、小螃蟹和小蝌蚪，谁也比不上我。而且独占了一坑水,盘据了一口井,这也是快乐的最高境界了。您为什么不时常到井里来光顾一下呢?’东海之鳖的左脚还没有进去，右腿就被绊住了。于是迟疑地退了出来，便告诉井蛙大海的情况:“千里的长远，不足以形容海的大;八千尺的高度，不足以穷尽海的深。大禹时十年九涝，而海水不见多;商汤时八年七旱，而海水也不向后退。它不因时间的长短而推移，不为雨水的多少而升降，这便是东海的大乐趣。”井蛙听了这话，目瞪口呆，茫然若失。
“如果智力达不到明白是非的境界，就想了解庄子的言论，这就如同让蚂蚁背山，让商蚷一样，必定无法胜任。再说智力不能够论述玄妙言论而只自足于口舌之辩的一时胜利，这不是和潜井之蛙一般的见识吗?
况且庄子的学识上天入地，不分南北，四通八达，深不可测；无东无西，始于玄妙幽昧，归于无所不通。
你却只会鼠目寸光地从常理考察，还想和庄子辩论，这简直就是用竹管看天，以锥子指地一样，不是显得太渺了吗?
你赶快走吧!难道你就没听说过寿陵少年邯郸学步的故事吗?不但没有学会邯郸人走路的样子，连自己原来的走法也丢掉了，只好爬着回去。现在你要是还不快走，将忘却你原来的本事，失去你的学业了。”
公孙龙听了不禁张口结舌，灰溜溜地逃走了。
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