再教《兰亭集序》的新思考
有人说只有人到不惑或者知天命之年才能读懂王羲之的兰亭序，想来说这话也应该有几分道理吧。
再教《兰亭集序》心境真有了不同，给了我新的思考。
一、引导学生加强记忆，反复在诵读中品味作者情感。
虽说以往也这样做过，但总是匆匆而过。没有给学生足够的时间，更没有给他们相应的指导。那种“简单粗暴”地甩给学生去读去背，少了一份饶有兴趣地体验，更不要说能深刻体会作者情感的起伏与变化。
关于学生的诵读，老师们都有自己的想法和做法。在我看来，诵读是走进文本，解读文本的利器。但就方式而言，其无好坏高下之分，只有是否运用合宜和自如之别。齐读，个人读，男女生分读，分小组读，师生合读，教师领读等等，都可以适时使用，也都能发挥其应有的作用。
对于《兰亭集序》我觉得生生助读效果比较好，理由有二。
首先就字面意思而言并不十分易懂，不属于浅显的文言文范畴。但课下注释明确详细，学生完全可以通过阅读的方式疏通文意。其次文章一共不长，读起来也是朗朗上口很有节奏，学生也不容易疲惫厌倦。这一次，我相信学生，给了他们足够的时间，让他们自己去做。当然在这个过程中，我也在不断观察他们的互学情况，适机做出指导和点评。
我让学生就近找他的阅读小伙伴，两人一足起完成阅读。或者同桌或者前后，两人结伴而行，形成互动，在互相帮助与督促下完成阅读。教师要充分发挥指导作用，在阅读开始前提出明确阅读任务，比如第一遍对课文进行整体感知，读准字音字形，不加字少字错字；第二遍要求学生对文本内容有所了解，做到结合课下注释，能基本疏通文意；第三遍在对内容有了兴趣的时候进一步深入体会作者的感情。步步深入，层层落实。而这一过程不是由老师枯燥乏味地灌输给他的，而是在同班同学的陪伴下完成的，更见效果。事实证明，我们一节课学完了一二段，层层剥离了王羲之“信可乐也”的原因，下课的时候超过半数以上的学生已经基本会背了。
二、不回避死亡，抓住关键句，引发对生与死的思考，帮助其树立正确价值观。
王羲之在兰亭盛会上“乐”不难理解，但要学生理解“死生亦大矣，岂不痛哉”并不容易，其实青年时代的我也不是很明白。
史铁生在《我与地坛》中写道：“这样想了好几年，最后事情终于弄明白了：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。这样想过之看我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。”
再读《兰亭集序》突然想起了这段话，也似乎更能够理解史铁生对死亡的思考了。既然死亡最终要到来，那么活着对我们的意义就更加有意义。在有生之年，我们要珍惜生命，珍惜当下的每一天。与其浑浑噩噩过日子，不如让自己的生活丰盈充实起来。少想一些乱七八糟的事情，更不要为没有到来的死亡而恐惧和忧心。对王羲之来说少玄学空谈，多写书作文；对史铁生来说少自卑寻思，多沉思著书。既然我们不能笑着来到这个世界上，那么我们一定要让自己没有遗憾地离开。
死亡是一个沉重的话题，中国人往往不愿意提起。尤其是受传统思想影响的老人更是觉得不应该和孩子们谈死亡。我原本也觉得应当如此，总感觉死亡离自己很远，离孩子们更远，没有必要提，也忌讳说这样的事。
但回避就是最好的方式吗？保持沉默避而不谈死亡就不存在了吗？既然现在我们的课本上，一定是有它存在的道理和意义。
再教《兰亭集序》的新思考
“人生天地间、忽如远行客”，人们忌讳谈死亡，常常是因为恐惧。恐惧失去现有的一切、比如我们的所爱所需所有，恐惧未知世界的到来，不知道要去向哪里身归何处。我们害怕一个人去面对未来世界无尽的可能，害怕遇见风霜雨雪没有一个人帮助和陪伴，害怕自己一个人没有爱多包围只有漫长的等待。害怕……
谈死亡其实是破除恐惧的一个办法。只有当一个人对生死心存敬畏的时候，才能更透彻看待生死。因为有死，生而有限，因为死亡是必然，就更应该思索如何让生更有价值和意义。我们要在活着的时候创造更多的生命精彩，珍惜那些和爱我们的人在一起的每一个洒满阳光的日子，做我们喜欢的有意义的事情。
也许中年才能理解王羲之的思想，但我不认为在成长中的青少年就一定不明白。作为教育工作者，我们有理由更有责任对他们进行教育和引导。
昨天已成过去，今天正在进行，明天会发生什么我们不一定能确定。如果我们能继续活着，看着太阳慢慢升起，我们就要加足马力，切切实实为今天的活着而努力，直到有一天死亡来临，终止这种生活的方式。生，是一个漫长的充满挑战的过程；死则是一种等待自然来临的结果，是一个结束生的终止符号。只要我们活着就要面对现实生活中的一切，包括困难，提升生命的质量，让我们有限的一生过得幸福而有意义。
经典诗文常读常新。再教《兰亭集序》，我悄悄发现，我和孩子们一起获得了新的感悟与成长。
这样真好。
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