拳禅一如（二）

黎江 天雨飞花

中国是一个历史悠久，文化底蕴深厚的国度，她以愽大的胸襟，海纳百川的气度，接受了来自世界上其它国家不同文明的文化，学习并融合入自己的文明和文化当中，使之变得更加丰富完备，并将这种已经成熟的文化传播到世界上的其它国家，对推动世界文明的进步作出了卓越的贡献。

禅武合一，禅拳一如让少林天下闻，吸引了无数的英雄豪杰前来学习和交流，不仅是让中国人向往，也让外国人神往。在元代，嵩山少林寺来了一位叫邵元的日本僧人，为了学习禅法，卲元和尚来到了中国，居住在少林寺的二祖庵内，长达二十一年，他拜少林的住持息庵禅师为师，学习禅法和少林武功，由于他聪明好学，勤奋精进，邵元和尚精通禅学，武艺高強，汉学造诣颇深，写得一手好书法，在嵩山少林寺内担任过执事僧，后又任首座为“当山首座和尚”。他的法号古源，称其为“古源上人”，现在少林寺内还留存着他与息庵禅师等共同铸造的大铁钟一座。少林住持息庵禅师圆寂后，应邀为息庵禅师撰写《息庵禅师道行碑》，并为菊庵法照塔撰文作书。邵元僧所写的书文，很有功底，刻在碑上的字体非常漂亮，他还曾作为全国百名高僧之一到京师宫里参予大藏经的翻译。二十一年后回到日本，任日本山阴道但州正法禅寺住持。将少林拳术和禅法带回了日本。

达摩祖师创立的禅法和武功，在嵩山少林寺落地生根，开花结果，接纳来自不同的人士进行学习和交流，更了不起的是将达摩祖师的祖师禅法，和中华的绝世武功传播出去，使“禅武合一，拳禅一如”的千年古刹嵩山少林寺渊源流长，百世流芳。

南宋僧人无学祖元禅师，应当时镰仓幕府将军北条时宗的邀请东渡扶桑。达摩祖师所创立的禅宗，后来“一花开五叶”，分支为“五家七宗”。无学祖元禅师将“五家七宗”中的临济宗传到了日本，临济宗“怒雷掩耳”刚猛的禅风，训练出了日本一个非常特殊的阶层一日本武士，这是一群崇尚武力，懂各种搏杀格斗技术，特别能够战斗的群体。临济宗禅法的“无我即永生，那种无畏生死，藐视強敌，从容不迫，视危险如无物，死不易志＂的精神，作为日本武士道的核心支柱，在日本社会产生了不可估量的影响，禅宗不仅仅影响到日本的武士和武术，也影响到了整个日本的方方面面，在日本不管是空手道，柔道，合气道，剑道，太气拳，古派柔术，忍术，相扑各种武道都把禅修打坐，作为提高技艺水准的必修方式。因此，在日本有“临济武士，曹洞农夫之说”。

“拳禅合一”是武术的灵魂，在现代社会，科学与技术的进步，不再需要舞刀弄枪，好勇斗狠的武士徒，这符合中华武术“止戈为武”的思想，不管时代如何变化，灵魂依然存在，练武不是为了单纯的打斗，是为了锻炼钢铁般的身躯和意志，磨练出不被一切征服和打败气势，从容淡定的面对挫折和失败，视艰险和困难为空无一物，战胜自我，克服内心的恐惧和障碍。“禅拳合一”拳术只是武技的外在表现，内在才是力量的根源。一个人内心装着什么，往往决定他能做到什么。他内心的境界，是让他的行为能达什么样的高度，一个内心充满光明的人，他眼里看到的世界就不可能是黑暗，一个心里怀揣狮子的人，就一定不会有兔子的行为，一个内心强大的人，才能成为真正的拳术高手，天下最高的武功是智慧和仁爱，一个心量无边的人，才是不可战胜的。

（宋代）临济宗．无学祖元禅师

重陽九日菊花新 ，高揭青帘接远宾。

又觉晚来风色好 ，不知落帽是何人。