中华哲学如何创新？
这是一个大问题。此问题之大，与人类所面临的五大问题相比，虽然量级低一些，但从某种意义上说，其实是一枚硬币的两面：东面和西面，内与外，道德与技术。
要回答这个问题，首先必须溯源：深刻体贴中华哲学每一个关键性节点，尤其是转折点；准确把握中华哲学理论思维形态转生的内在逻辑与“游戏规则”。
假设有心人愿意为此编写程序，那么，因此而诞生一批李嘉图合约应该也是再正常不过的现象。
张立文教授依据其近半个世纪来对中华哲学的教学和研究，体贴出三条中华哲学的“游戏规则”，分述如下：
一是核心话题的转换。
殷周时代：“天命”；先秦时代：“道”；两汉：“天人之际”；魏晋南北朝：“有无之辩”；隋唐：“性情之原”；宋元明——现代新儒家：“理气心性之辩”。
这里值得注意的是：现代新儒家接着宋明理学讲，其核心话题并没有超越理气心性，没有实现核心话题的转换。
二是诠释文本的转换。
哲学家必须凭借对一定文本的学习、思索和诠释，才能凝练时代精神的核心话题，融入民族精神及其生命智慧的人文语境。
先秦：《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》“六经”；其中，“三易”——《周易》、《归藏》、《连山》——分别开启了儒、道、墨和其他各家，堪称中华哲学之源头。
两汉：《春秋公羊传》。
魏晋：《老子》、《庄子》、《周易》。
隋唐：普崇经、律、论“三藏”典籍。一佛数宗。各宗分别如下：天台宗：《妙法莲华经》；华严宗：《华严经》；禅宗则先以《楞伽经》印心，后以《金刚经》传法，六祖慧能则独创《坛经》，明心见性。
宋元明清理学：《礼记》·《大学》、《中庸》，《论语》，《孟子》“四书”。
三是人文语境的迁移。
先秦语境：“天道远，人道弥”；夏商周：“制礼作乐”；两汉：“独尊儒术”；魏晋：“玄谈”；唐代：“唐诗”、“西天取经”、“古文运动”；宋代：“宋词”、“理学”、哲学登峰造极。
中华哲学的发展脉络与“游戏规则”如上。假设确实如此，那么，要进行中华哲学的创新，必须遵照此“三规则”去做。
“和合学”以和合为核心话题。
“和合学”所依傍的诠释文本主要是《国语》，辅以《管子》、《墨子》。
“和合学”的人文语境是生命智慧的觉解，时代精神的显示，社会风尚的趋向。后冷战时期，世界多极化，经济全球化，网络普及化，和平、发展、合作成为世界绝大多数人的共同呼声和诉求，而成为时代的主题。
陶庐感悟：现在，知识的韭菜是多么好割啊！张立文教授毕其一生，所得名利，也许还远远不如孟岩之流生搬硬造出一个词！
陶庐/2018.10.25/JMAY6202
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