盖闻由来不屑齐庄，顾惯狷放者多。演赞刚志，藏虚盛无者几微矣。故其刚者，当彼就下，则或抚剑疾目，所谓安敢我斗之瞋言也。至于赫斯爰整，笃祜对庶，其谁念之？是樊须操器之局介，非圣贤广居之敬信也。若弘闻于涬，亦非所逭尘。乃向暑宵，回飞其虽只虻，榻将罔安，不待彼声雷若也，是宵小之干，固不在多，焉得以中居为逍遥，而胸不扫，默不语也。凌寒有永时者笃坚，变化经见者森岸，日夕含身后者玄邈，和同乃继，未得褊舍也。故君子含则悬黎之霜晖，带则龙泉之芒锷。乘也驷车之尘径，念也辰告之远猷。所以进立，所以横眉。进则广居而当时，守则不屈之概节。殆事固有盈实混虚，充乎草傀而冒一稔，坐以土偶而受刍狗，孰为彼之可以就有道？居虚名者，实祸纵且弗及，而惕恫憀忧无以远矣。或自申去俗而翻以徼名，无时不矜，是内外之定，更莫闻矣。若夫二陆翩翩洛阳，巍闻当时。而河桥烟尘，事业变乱。群慝自壮，不能尽勒。人虽毕晓其节，谁为白之？华亭空荡，逸风遗叹。故云恃吾不可攻者，维其本末是明，骈拇枝指，并同芟去，岐欲俗名，固无可安，况以居之。而察察尤愆，备所不备，念罔不及，见世有昏诞陵烁，犹薄于身，是所乾乾之毋忘，而日守之有藉也。盖闻识字者不复夜寐，以忧劳自将夺其真本，而罔论竭精神以多端，效探首于轩冕也。使膺当有屈志而托所非托，即务本而鸿渐，劳之愈长，患之弥发，端明婴之，其难尚得而计，惘复有别趣无谓，则莫所堪道矣。释曰：“理以守欲，欲以勤之，勤以行之。”渠言得焉。有云致功一处，纤毫心思，不在别生，嘿而闻成，是实然有彼一境，不待真道清静也。
安川先生书丁酉。
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