老子的这些观念已经从普遍人生观察到统治者。老子开始完整表达政治观念，仍然是在“大道”“无为”的引领下。
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。
“正”和“奇”是一个哲学对立的范畴，从国到家需要以“正”定位，需要以“奇”激活、创新。小而言之，即便是个人也是以“正”安身立命，以“奇”发挥个性，创造奇迹。
“以正治国”主张以“正”治理“不正”。那么“不正”的支点指的是弥贫、滋昏、奇物、盗贼，都是治理的对象。滋生这些坏事与错误的作为有关，想要消除就要采取正确的作为，那就是“以正治国”。
以正治国，以奇用兵，以无为执掌天下。正和奇的箭头都指向了无，天下无事便是目的。在这里老子看到的是“逆向因果”。
天下的禁忌越多，人民就越贫穷；人民的利器越多，国家越陷于混乱；人们的心智和技巧多了，邪事就越闹得厉害；法令越是森严，盗贼越是大增。
故圣人云：我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。
我无为，人民自然化育；
我好静，人民自然端正；
我无事，人民自然富足；
我无欲，人民自然淳朴。
人民无欲、无求，统治者无为而治，天下无事、太平。
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