冬日絮语

      数年前，曲兄手书＂有关家国书常读，无益身心事莫为。＂卷轴相赠，很是受教。今读曾公家书，这句醒世良言再至眼前。冬日无雪，意趣顿减，华发日增，皱纹纵横，岁月蹉跎，既未能吐气如兰，亦不能呵气成霜，粗糙成文，聊以慰藉平常而忙碌的每一天。

                            －－－题记

      曾国藩, 晚清重臣，湘军的创立者和统帅。清朝的战略家、政治家，晚清散文“湘乡派”创立人。晚清“中兴四大名臣”之一，官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥曰文正.

      毛泽东曾言：“予于近人，独服曾文正”。现藏韶山纪念馆的光绪年间版《曾国藩家书》中，数卷扉页上都有毛泽东手书的“咏之珍藏”。他曾说：曾国藩建立的功业和文章思想都可以为后世取法。认为曾编纂的《经史百家杂钞》“孕群籍而抱方有”，是国学的入门书。曾国藩治军最重视精神教育，毛泽东一生很注意这点。曾“爱民为治兵第一要义”。毛建立红军之初便制定了《三大纪律，八项注意》。

      蒋介石多次告诫他的子弟僚属：“应多看曾文正，胡林翼等书版及书札”，“曾文正家书及书札......，为任何政治家所必读。”他审订《曾胡治兵语录注释》时说：曾氏已足为吾人之师资矣。在黄埔军校，他以曾国藩的《爱民歌》训导、、学生。他说，我认为曾、左能打败洪、杨是他们的道德学问、精神与信心胜过敌人。曾国藩被后人推许为孔子、朱子以后，再度复兴儒学的圣哲；建树功业、转移运世的伟人贤者，清朝咸同中兴第一名臣。

      曾国藩家书计约1500封，纪录了曾国藩自清道光三十年至同治十年前后长达30年浸润书林、沉浮宦海和从军打仗的生涯，涵盖读书、做人、为官、治家、处事等方面。

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      今，但录以曾公家书中的读书之思浅言所获。

      读书很重要。

      曾国藩非常重视读书。在现存年代最早的（道光二十年二月初九日）一封家书中，曾国藩在向父母报过平安后，随后就在信中提道：“家中诸事都不挂念，惟诸弟读书不知有进境否？须将所作文字诗赋寄一二首来京。”此时的曾国藩，日夜兼行八十余天来北京参加散馆考试，两个月后，通过考试，被授职翰林院检讨，从七品衔。备考期间，曾国藩除了关心父母的身体安康，心中始终挂念的是诸弟的读书情况，足见曾国藩对读书的重视程度。也许这和曾国藩本身就是读书的受益者有关。不论任何年代，读书好，读好书，好读书，始终是打破人类蒙昧、开启智慧之光的钥匙。因为不愿读书学习，站在由建筑、绘画、雕塑组成的博大精深的佛教艺术宝库，被誉为“东方艺术明珠”的莫高窟时，或许我们除了眼中看到的残破的壁画、佛像外，它所代表的经济、文化、宗教、科学价值，统统难以感知；因为不愿读书学习，腾格里沙漠腹地的承庆寺也仅仅只是一座香火清淡的小小的寺庙，你不会知道KTV里你深情演绎的歌曲《那一天》会和它有着千丝万缕的关系；因为不愿读书学习，天一阁也只能是走马观花的旅游景点。至于书楼的构建原理、饱经的历史沧桑、范氏一族对藏书“如护目睛”的誓死捍卫，则只能在导游口中所获寥寥……因为不愿读书学习，当我们不理解、看不惯一些事情的时候，我们不会明了，或许不是事情有错，而是有限的眼界限制了我们的想象，惯性的思维制约了我们的认知。正如杨绛先生所说：你遇到的所有问题，都是读书太少，想的太多！   

      我们每个人的经历都是非常有限的，但在有限的生命中，因为读书，生活会变得更加充盈饱满；因为读书，一样的生命长度会成就不同的广度和深度；因为读书，前人的文明得以传承；因为读书，我们有了探寻世界的勇气；因为读书，我们得以站在巨人的肩膀上眼界宽广、开创未知；因为读书，我们除鄙见，得新知，增学问，广识见，养性灵。例如牛顿。他说过，他的成功是因为他站在巨人的肩膀上。这个巨人，主要指古今中外最有代表性的书籍。继承和学习前人与今人的知识，才能作出自己历史性的创造。没有继承，就没有发展。要继承，就必须善于阅读前人与今人的书籍。这让我想到《穷查理宝典》中的一段话：“我这辈子遇到的聪明人没有不每天阅读的——没有，一个都没有。沃伦读书之多，我读书之多，可能会让你感到吃惊。”因为深知读书重要性，曾国藩才会认为“买书不可不多”。道光十六年，曾国藩自京师“贷百金，南归过金陵，尽以购书”。归家后，“侵晨起读，中夜而休，泛览百家，足不出庭户几一年”。史书上记载，曾国藩小时候背书很慢，通宵背书，背岳阳楼记背的磕磕巴巴，居然花了一整晚来背，很明显，他小时候也是笨小孩一个，那么没有天赋异秉，他何以成一代大儒，声名鹊起呢？我想这与曾国藩爱读书、善读书是分不开的。正像宋真宗赵恒所说的：“富家不用买良田，书中自有千钟粟。安居不用架高楼，书中自有黄金屋。娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。”曾国藩应该是早早参透了这一点，才成为一代大儒。

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      读书须做到专而恒。

      读书须专。

      道光二十三年六月初六，曾国藩在“致温弟”（六弟国华）的信中写道：“尔三月之信所定功课太多，多则必不能专，万万不可。后信言已向陈季牧借《史记》，此不可不看之书。尔既看《史记》，则断不可看他书。功课无一定呆法，但须专耳。” “无论何书，总须从首至尾通看一遍，不然，乱翻几页，摘抄几篇，而此书之大局精要处茫然不知也。”“尔要学诗，先须看一家集，不要东翻西阅；先须学一体，不可各体同学，盖明一体则皆明也。”大体意思是，在特定的一段时间内，只需专攻一书，万不可三心二意，东翻西阅，导致学而无功。写诗作文也是如此。这就是说我们在读书时，可以选定一个作家的诸多作品去读，将有助于我们深入地了解这一作者的创作源泉、创作理念、创作风格，对理解作者本人及文章架构、思想、主题会有很大的帮助。也可选定一类文章（如：婉约派）去读，将会有助于我们对特定时期的某一类型的文章有更深层面的了解。譬如，现在的“毛学”“红学”等等的深入阅读研究就是如此。再如世界知名作家奥斯特洛夫斯基，也只读过小学，他在创作《钢铁是怎样炼成的》一书以前，曾广泛阅读过世界主要文学作品。他整整读了八个月，读完了世界主要文学作品，如托尔斯泰的《战争与和平》、《安娜 卡列尼娜》，他就读过多遍。正是世界文学名著，正是他火热的斗争生活经历，使他写出了《钢铁是怎样炼成的》这一杰作。想我读书，常常不能潜下心来读书，停留在似懂非懂的层面，将读书视为一种娱乐、消遣的、打发时间的方式，往往打着“博览群书”的旗号，一会儿看看这本书，一会儿看看那本书，看似涉猎广泛，实则一问三不知，知其然，却不知其所以然。所获知识，止于皮毛。不敢与人深谈，实属汗颜，更况论解决问题了。

      读书须“专”的这个“专”，我想除了 “专一”以外，还有就是要 “专心”。例如汉代孙敬专心读书，头悬梁终于成为当世大学者。战国时苏秦专心读书锥刺股终于学成满腹经纶，挂六国相印，主持合纵抗秦的大计。新中国伟大的缔造者毛主席在读《韩昌黎诗文全集》时，除少数篇章外，都一篇篇仔细琢磨，认真钻研，从词汇、句读、章节到全文意义，哪一方面也不放过。通过反复诵读和吟咏，韩集的大部分诗文他都能流利地背诵。《西游记》、《红楼梦》、《水浒传》、《三国演义》等小说，他从小学的时候就看过，到了六十年代又重新看过。他看过的《红楼梦》的不同版本差不多有十种以上。一部《昭明文选》，他上学时读，五十年代读，六十年代读，到了七十年代还读过好几次。他批注的版本，现存的就有三种。再如世界文豪高尔基有一次房间失火了，他首先抱起的是书籍，其它的任何东西他都不考虑。为了抢救书籍，他险些被烧死。他说：“书籍一面启示着我的智慧和心灵，一面帮助我在一片烂泥塘里站起来，如果不是书籍的话，我就沉没在这片泥塘里，我就要被愚蠢和下流淹死。”纵观古今中外名人读书，无不专心致志，全心投入的。因此我们在读书时，也应该在专字上做文章。只有如此，我们读书或许才会有透过现象看本质的醍醐灌顶的认识，才能在读书中获取真知，在实践中学以致用。

      读书须“恒”。这个“恒”指的就是坚持不懈。曾国藩告诫各位弟弟：“人而无恒，终身一无所成。诸弟每人自立功课，必须有日日不断之功，虽行船走路，俱须带在身边。”曾国藩这么教导弟弟们，自己也是这么做的。自青年时起，他每日坚持记“茶余偶谈”、读史十页、写日记楷本，不论春秋寒暑，天天如此，终身未曾间断，终至道德文章冠冕一代。回顾生活中我们读书，总是有一日没一日，得闲有兴致时便读，忙碌犯困时便抛诸脑后，今天半页，明天数页，后天又耽搁不管，断续之间，书文总难见长，懊悔沮丧常盘萦心头。唯有坚持不懈读书作文，不断地积累所学，丰厚知识储备，苟日新日日新，才能增长干事创业的才干。

      读书要讲求方法。

      道光二十二年九月十八日，他在“给诸弟”的信中写到：余思朱子言“为学譬如熬肉，先需猛火煮，然后用慢火温。”意思是读书应该先在短期内集中精力读，掌握所读之书的概貌；然后再对其中的章章节节乃至字字句句作慢慢细细的咀嚼，读熟读透，以求探到书中的精益奥义。对于必读的经典书籍，这“猛火煮慢火温”的方法值得借鉴。我读《红楼梦》《水浒》采用的就是这种读书方法。先快速阅读，初知大意，同时存疑。然后开始细细研读，并辅以阅读专家点评解读，这样去读，慢慢就理清了人物关系，故事脉络，主题思想……起到了很好的解惑效果。

      针对长子纪泽读书不能深入的问题，曾国藩语重心长地说：“善读书者，须视书如水，而视此心如花、如稻、如鱼、如濯足，则涵泳二字，庶可得之于言意之表。”什么是“涵泳”？《辞海﹒词语分册》的解释是，涵即沉浸，泳即游在水中。涵泳意即在学道时，心理状态从容不迫，沉潜其中，不断玩索，自有所得。曾国藩强调，读书时需全身心地投入，反复诵读品味，如春雨润花、清水溉稻、鱼水相欢、溪流濯足，方能知情达意，心领神会。专而精，精而深的读书，必会取得优异的效果。

      曾国藩长子纪泽记忆力不佳，但是悟性好。曾国藩再三叮嘱各位弟弟教导规劝：“请子植弟将泽儿未读之经，每日点五六百字教一遍，解一遍，令其读十遍，不必能背诵也，不必常温习也。待其草草点完之后，将来看经解，亦可求熟；若蛮读蛮记蛮温，断不能久熟，徒耗日工也。”曾国藩提出，即使对知识一时半会难以记诵铭记在心，也不要紧，经过日积月累地学习，便能融会贯通，过去那些久攻不克的知识难点，会自然而然地迎刃而解。因材施教，因人而异的教学读书方法在曾国藩的书信中得到了体现。我想，我们部分人在学校学习，以为强记默诵就是学习，乃至一叶障目，不曾想到把死书读活，把厚书读薄，融入感情，佐以思考，故所得只是总是寥寥，才会会慨叹“书到用时方恨少。”

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      说到读书之法，曾国藩还说：“看、读、写、作，四者每日不可缺一。”这与我们当下语文教学训练不谋而合。我们说，所谓“看”，就是不出声的阅读；所谓“读”，就是出声的诵读，又分为高声朗读和轻声默读；所谓“写”，就是练习书法；所谓“作”，就是作文写诗。这说明我们在读书时，需积极调动眼、口、手、脑、心等各种感官，无一可以偏废，只有这样才能更好地明白书中旨意，并且从明白中怡情快意，回甘无穷。对这一点，我们可细细分析一番：听和读是学习别人如何观察，如何表达；说和写是自己练习如何观察，如何表达。听和读可以给说和写提供表达的范例和表达技巧的样板，表达时有所借鉴，而通过说和写的实践，即加深了对各种表达技巧的特点及其作用的认识。读书，光是“开卷”，未必有益，唯有看、读、写、作，多管齐下，无一偏废，长此以往，方能有所进益。我想，四法并举，这应该就是为什么古代的文人多能出口成章，吟诗作对的原因吧。这也是我们目前在教育中大力推行的教学方法。近两百年前的曾国藩早早提出这点，实属先见之明。

     

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      汪洙的＂万般皆下品,唯有读书高"确意有偏颇，但其读书的意义却始终指导着众学生努力不辍。尤其是寒门士卒，更是以读书改变命运为奋斗目标。纵观人类历史，任何伟人都有其独特的人格魅力，曾国藩并不是一个伟人，但关于读书的这些谆谆教诲揭示了他的内在修养，值得我们学习借鉴、反思内省。