佛教不认为世界有一个造物主能决定我们的命运，佛教对世界的理解就是四个字——因缘因果。
前面学习了十二因缘（生命轮回的因果关系），我们了解因缘是指各种条件，包括主要条件和次要条件。当一定的条件具备了就会产生结果。当条件改变，结果也会随之变化。佛教说：从缘起看世界，一切都是因缘的假相，缘生缘灭、缘聚缘散，都是条件变化的结果。离开条件的组成关系，根本找不到固定不变的实质。
在人生因果中，我们的起心动念（念头）是因，佛教把它分为善、恶、无记（不善不恶）三类。这些念头会通过三个渠道表现出来，在思想上叫做“意业”，把它说出来，叫做“语业”，表现在身体行为上，就是“身业”。这就是佛教所说的身、口、意三业。
我们的起心动念和行为，即身、口、意三业的流经，都会在心田播下种子，种子产生作用后，力量会得到强化成为更强的心念，所以心念是不断发展的。当不同的心念发展成最强的力量后，会形成我们不同的态度和人格，这个过程是业的积累和果的呈现。发展正向力量就会成就正向人格，成就善业。发展负向力量就会成就负向人格，成就恶业，最终决定我们在六道轮回的去处。所以，我们对每个起心动念都要特别的谨慎，对当下的每一个心念都要生起觉知。
佛教是教导我们站在三世因果的角度看人生的，但我们看不到过去，也看不见未来，所以大多数人不相信业力。但事实上，业力还可以从这一生去理解，可以从心路发展和人格形成去理解，这叫心灵因果，也叫当下因果。
佛教的因缘因果告诉我们，世界没有恒常不变的物质，更没有无法改变的命运。一切现相皆是条件的组成，改变条件就能改变结果。我们学习佛法，就是要改变生命中把我们导向轮回的条件，彻底的从迷惑和烦恼中解脱出来。
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