经过几千年的熏陶，儒家思想早已深深根植于我们的基因里，古圣先贤所讲的“仁义礼智信”是世世代代中国人言行举止参照的标准。说到“仁”，在《论语》开篇：学而第一，第三句就讲了“孝悌是仁之本”。
有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立则道生。孝悌也者，其为仁之本与！”
儒家强调孝悌，不仅仅是一种家庭的观念，而是强调爱自己家人是仁爱之本，“亲亲爱人悯物”，只有爱自己家人的人，才有可能爱别人，爱国家，爱这个地球。如果你看到一个人满口爱国主义，满口仁义道德，却不爱自己的家人，那必定是奸恶之人。
当然今天的主题不是去评定好人与坏人的标准，而是参照《论语》，以孔夫子为榜样，挑几句他老人家讲的关于“孝”的话题，然后对照一下，现在的我们是如何孝敬父母的，又该如何去尽孝？
【第一句】孟武伯问孝，子曰：“父母，唯其疾之忧。”
我们先不要问能为父母做什么，如果能做到不要让父母操心，就是孝了。只有这个生病，偶尔是免不了的，你生病的时候父母可以为你忧心，其他都不需要，工作不用父母操心，找女朋友不用父母操心，买房子也不用父母操心，不用父母为你拼爹拼娘，这就是孝了。要做到这一点太难了，你做到什么程度了呢？
【第二句】子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”
在很多人心里给父母钱就算孝顺了，跟父母起争执的时候还可能拿这个说事：“我每个月都给你们钱，你们还想我怎么做？”，你有吗？如果有，与犬马有何区别呢？要能养，重要的还要能敬。我们常常认为自己比老人懂得多，轻视老人，没有敬心、敬意、敬礼，也是不孝。
【第三句】子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
孔子说，最难的是脸色！你能对父母永远保持和颜悦色吗？你总以为有事的时候，抢着干，不让父母操劳，有酒食，先为长者陈设奉上，让长者先吃，难道这就算孝了吗？这还不算。不管父母怎么唠叨，形象怎么“邋遢”，最难的是始终保持愉悦和婉的容色，没有一丝一毫的厌烦和“礼敬疲劳”，没有“累觉不爱”，那才是真正的孝。你能做到吗？
【第四句】子曰：“父在，观其志，父没，观其行，三年无改父之道，可谓孝矣。”
这句话以前我读的时候觉得有问题，如果有一天我的父亲没了，他身前做的不对的地方，我也要遵循吗，不遵循就不孝顺了? 当然不是，所以我们读圣人的经典要学会设身处地，还要能切记体察，放在自己身上去验证是否对我们有用。
后来我的一位朋友跟我分享他对这句话的理解，我才深以为然。他说：“父亲去世一年多了，父亲留下的痕迹，便觉得亲切，不忍去动他。父亲喜欢的家具陈设，继续使用，父亲身前资助的亲友，继续资助。父亲身前的朋友来家里，必须像父亲在世时一样对待他。凡与父亲有关的，我对他、她、它，必有与父亲一样的感情。”
有句话讲：子欲养而亲不在，非孝子之言也！双亲在世时，能尽心尽孝，不在了，一样要尽心尽孝，你才能算真正做到“仁爱”的人。
孝是一种家族文化的传承，也是亲子教育里最重要的一个内容，所谓言传身教，就是你如何孝敬父母，你的儿孙自然也会如何孝敬你，所以有些父母也不要抱怨自己的孩子不孝顺，首先还是要问问自己做到孝顺了吗？
我们洪管家的企业文化里有两个字：“家和”，因为我们做博世、西门子以厨房家电为主，所以非常注重厨房文化，为父母提供优越的生活条件，而父母最喜欢也最想做的一件事情就是忙碌在厨房里，为家人做一顿丰盛的大餐。
幸福的家宴是一个家庭和睦与否的标配。家宴是连接家人情感最好的表达方式，也是家庭教育最好的温床，所有礼敬、孝顺，爱都在这一餐饭里展现的淋漓尽致。家宴文化也是厨房文化，也是家文化最重要的一个组成部分。
所以，洪管家极力倡导：
少点外卖，多在家中下厨，多为家人下厨。
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