老聃曰： “胡不直使彼以死生为一条，以可不可为一贯者，解其桎梏，其可乎？ ”无趾曰：“天刑之，安可解！”
天刑之，安可解？看到这句，心中大动。孔子倡仁，在论语里提出了为人行事的各种标准，在读论语时，便感觉他这一些倒是后人王阳明一句便解了，“致良知”，用良知指引，我们自然会仁，会信，会诚，孔子给我们指出了许多方向，却没有告诉我们门在哪里，这终是他的局限，是天刑之，上天没有给他彻悟的机会。人来世，终是造化，际遇不同，稻盛和夫《活法》里说，虽然真我是万人共通，灵魂却因人而异，人生的意义在于让灵魂变得更高尚。你我普通人，天刑更大，彻悟更难，努力让心灵纯净一些，也不枉此生了。
未尝有闻其唱者也，常和人而已矣。
哀骀它，一个长得丑却极具人格魅力的人，男人都愿和他做朋友，女人都愿嫁给他，为何？“未尝有闻其唱者也，常和人而已矣。”也就是他一直都对他人的话倾听并附合，很少给人出主意。《非暴力沟通》说“不带评论的观察是人类智力的最高形式”，当时觉得很对，但未理解透，现在明白能做到不带评论的反映事实的人，不就是庄子说中的德充符的人吗？内心如镜，清楚反映一切，又接纳一切。哀骀它就是这种人吧，达到了庄子齐物如一的人了。孔子称之为才全而德不形者，“何谓才全？”仲尼曰：“死生、存亡、穷达、贫富、贤 与不肖、毁誉、饥渴、寒暑，是事之变、命之行也”，外在的一切都是事情的正常变化， 不抗拒，他这样对己，必也这样对人，在他身边的人，一定可以感受到全然的接纳，如此，谁会不愿接近他?”“何谓德不形？”曰：“平者，水停之盛也。其可以为 法也，内保之而外不荡也。德者，成和之修也。德不形者，物不能离 也。”如此就是内心光明如镜的人了。
所爱其母者，非爱其形 也，爱使其形者也。
小猪爱妈妈,但不爱那已死去的形体,,灵魂与身体合一,才是我们爱的人，而灵魂更重于外在。
“吾所谓无情者，言人之不以好恶内伤其身，常因自然而不益生 也。”惠子曰：“不益生，何以有其身？”庄子曰：“道与之貌，天 与之形，无以好恶内伤其身。今子外乎子之神，劳乎子之精，倚树而 吟，据槁梧而瞑。天选子之形，子以坚白鸣
无情者，即中庸吧，”喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和“，随时觉知情绪，不让情绪伤了身体。
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