——遇贫穷而作骄态者，贱莫甚
“遇贫穷而作骄态者，贱莫甚”遇到贫贱的人故意做出骄傲、看不起人的态度，其实，他再卑贱不过了，看不起人就是真正看不起自己。
因为天生所有的人都是平等的。如果看不起人是因为那个人贫穷，说明看不起人的人心里只看重富贵，所以才会对贫穷的人看不起。
心里面看重富贵，把富贵做为至上的标准，他已经做了财奴，富贵的奴隶，这样是他把自己放到很卑贱的地位上了。
真正高贵的人一定是很平等，对一切人都是平等恭敬，对那些贫穷的人、卑贱的人，绝对不会有骄态，一定会有同情怜悯之心，对他们一定会格外柔和、诚敬。这是真正仁爱心的表露。他人需要帮助的时候，高贵的人一定能够无私的尽心尽力帮助的，高贵的人有这种心态，积的福就大，所以就高贵。
袁了凡先生的《了凡四训》里面讲到的故事，说，莆田 有一个林家的老母。老太太非常善良，整天都做馒头、包子去布施给穷人和那些乞丐。
有一天，有个道人，其实是神仙，他为了试探林家老母是不是真心，他就变成个道人，每天都跟她要六、七个包子，吃得很多，吃不完还要拿。这个老太太天天都给他，一点倦色都没有，非常柔和、非常耐心。
天天如此，过了三年，这个道人有一天跟林家老母讲，我吃了你家三年的包子，都不知道怎样报答你。这样吧，你的府后有一块地是风水宝地，你日后往生之后，使你子孙把你葬在那里，你家族将来子孙得官爵的人好像一升麻子这么多。
麻子就是芝麻，用一升的芝麻来形容林母积来的福报，使后辈出N多个官员。
升是容积单位，旧时民间盛装粮食的木质器具。规格及结构，对升子容的重量规定，各地不同。有的地方一升为五斤。有的地方为六斤。有的地方一升约合四斤。一般由四块梯形木板和一块正方形木板组成，用榫卯或锔钉连接。上口是个不封口的正方形，下面封口较小。上口周长约为八十厘米。通高十厘米左右。
可想，一升芝麻该有多少个？林母积来的福报，使后辈出多少个官员。可以说出无穷无尽的官员。
后来老太太过世之后，儿孙果然就将这个老太太安葬在那里。结果后来，第一代去考科第就有九个人登第，就是考上了进士，后来每一代林家都有很多人考上功名。在福建甚至有一个民谣说，“无林不开榜”，就是说没你林家的人，今年这个榜就不可以开了，一定会有林家人。
所以，对于贫穷的人能够这样用爱心去照顾他们、帮助他们，得的福就不可思议。
大学，有个女同学，成绩全系总归前三的，长得也很好看，又白又高，有一次它父母来学校看她，两个黑不拉几的农民夫妇，一点也不像一家人，她才告诉我她是小时候被扔掉的，被她父母捡来的。
家里还有一个姐姐，从小父母就一视同仁，她读书好还借钱供她读大学。后来这位女同学自己工作好，嫁的也好，然后对她父母姐姐也很好。父母得到了她的孝敬和侍奉。
以上两个故事中主人主人翁，林母和同学的父母，做了好事都能得到功德。
功德分有漏和无漏：
第一，有漏，是人天福报。你在意了，起心动念了，那么你种的就是有漏功德，也就是交易，是可以用光的。
第二，无漏，是种出世因，发大菩提心，修行六度万行，根本不会放在心上，那么这就产生了无漏的功德，这个才是功德无量。
而有漏和无漏，最根本的就是发善心。换句话说，就是种下善业，在做这件事情之后，会有善报，会得到报偿。
同样一件事情。在做这件事情时，做事的人在意了，起心动念了，那么你种的就是有漏功德。
例如，救济穷人这件事情。发善心的人在想：我付出的是现钱，一定有回报，无论回报是有形或无形的都是财富。我付出多少就会为我回报多少，我不管这个穷人把我付出的钱治病了，解除了病痛，或度过难关，或做起生意赚了钱改变了命运，都会包括在我的善业里，算是我多赚到的。事实也是如此，这都是做善事人能得到的更多善果。
但这些都是有漏的，也就是交易，是可以用光的。
反之，如果从救济穷人是自然而然的角度去考虑。再举个简单的例子：
古人讲修桥铺路功德大，原因就是一座桥一条路只要有人在上面走，都会获得善业。
但是修桥、路的人，只想着把桥、路修好，大家方便走，这就是他的根本心愿。那么这就产生了无漏的功德，这个才是功德无量！
从而得出：“遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。”朱柏庐先生用这句话。教育人们要做善事。
我认为无论作。有漏或无漏的善事，都比“遇贫穷而作骄态者”强多了。
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