欲望究竟是什么？而我又为什么难逃欲望的控制，即便在某一方面可以实现很好的自控，但是在其他的一些方面却欲求满满，难以自拔，那自控究竟是一种意志还是一种理性的选择呢？如果它是一种自然的意志，那么为什么没有对所有的方面的欲望进行控制，而单单着力于简单的那一些？如果它是一种理性的选择，那么为什么对于一些方面的欲望，我们却自控都自控不了呢？既然我们不能知道欲望到底是什么，那欲望是好还是坏呢？如果把那些能够让我们感到开心快乐的事情定义为好，那么欲望无疑就是顶好顶好的东西，如果把让我们沮丧的事情定义为坏的事情，那欲望又是最不好的东西。举例来说当你满足了一个一个欲望，那么它是好的，当你没有满足欲望，那欲望对于你来说就是坏的。所以我可不可以这样说，欲望就是意志的体现，或者说是意志的部分体现，不同于理性，欲望的出现往往是不加节制的，也是不受控制的，每一个人的一生都是在产生欲望，实现欲望，产生新欲望的恶性循环中度过的，但凡有一些理性的介入，人们就会明白降低欲望可以逃脱或者说远离那样的恶性循环，没有那么多的烦恼，可是有多人会这样做呢？当然这不是否认理性的存在，理性的存在是毋庸置疑的，只不过在很多方面，尤其是站在宏观的视角，通览人的一生，理性往往没有起到至关重要的作用，反而是各种偶然事件构成了人的一生甚至可以说早早的结束了某些人的一生。如果我们再把视角往后拉，从更加宏大的视角来看人的一生，起点是出生，重点是死亡，可是起点和终点的主体是同一个人，也就是说在这样宏大的视角来看的话，两个点之间的距离早就可以忽略不计，也就是说，出生和死亡是近乎于重合的两个点，那么不仅仅是理性可以忽略掉，刚才所说的偶然性也可以被完整的忽略掉，因为没有人会永生，既存的人也必然是已经出生，那么每个人的一生就是一个点可以概括的，这样说来，在哲学的慰藉中的一些观点就可以得到更好的解释，比如上帝对于未来的所有事情的预知与人类的理性自由的矛盾问题，就得到了完美的解决：上帝如果确实存在，那么他必定是无所不能的，必定是至善的，既然上帝无所不能，那么时间就对其没有限制作用，在他的眼中每一个人没有过去现在和未来的区分，只有生和死的区分，那么从他的视角来看，当然所有的一切都是既定的预兆，即每一个人都是会死去的，这就是那唯一也不可能出现纰漏的预兆。因为上帝是无所不能的，也是不受时间限制的，所以他的视角就是最为宏大的视角。与此同时，矛盾的对立方，人类的理性自由超可以充分的成立，对于普通的人来说，能力是有限的，而且会受制于时间，所以人类的视角就是完整的度过两个点之间的冗长生命，在这段通向死亡这个预兆点的过程中，人类的理性自由发挥着巨大的作用，贯穿一生。从而我们可以看到，上帝的绝对预知与人类的理性自由并不会产生冲突，反而非常和谐。
刚才谈了欲望的好与坏，那么欲望可不可以被控制呢，在哲学的慰藉中有一句诗歌，是这样的，让你的船只顺风行驶，你必定随着风向航行，而不是去你想去的地方。也就是说如果你的欲望是a，你的目标就是完成a这个欲望，但是在这个过程中必定会有很多的困难，与此同时，有一些其他的欲望不需要进行很多的困难就可以完成，于是转变了方向，即便知道这不是当初的那个欲望，也还是会追求其他的。而越来越偏离最初的欲望的方向。
又看了一遍哲学的发展谱系，发现自己连最初期的那些人的作品都没有看完，虽然那个时候基本上还是以朴素唯物主义为主，但是也是思想最自由，百花齐放的年，毕竟那个时候除了山川河流，日升日落之外还没有什么人类可以决定的真理，也就没有什么顾忌，没有人知道是对其错，也就没有限制，思想也就会有长足的发展，反观现在的时代，什么都已经被发现，什么都已经被决定，没有被发现和决定的事情也是束之高阁，普通人根本没有能力去进行讨论和研究，这是一个思想僵化的年代，也是忘了方向的年代。
第一天 哲学的慰藉
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