“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”这首大家耳熟能详的《周南•关雎》想必在初中的语文课堂上接触过。这是一首以比兴的手法，反复咏唱恋人相思的青年男女恋爱诗。此诗出自于《诗经》。
《诗经》是我国第一部诗歌总集，原名《诗》，或称“诗三百”，共有305篇，另有6篇笙诗有目无词。全书主要收集了周初至春秋中叶五百多年间的作品。《诗经》按风、雅、颂分为三类。风即音乐曲调，国风即各地区的乐调。雅分为大雅和小雅，大雅的作者，主要是上层贵族；小雅的作者，既有上层贵族，也有下层贵族和地位低微者。颂是宗庙祭祀之乐，许多都是舞曲，音乐可能比较舒缓。
在《诗经》中令我最感兴趣的莫过于描写婚姻爱情的诗歌了。《诗经》中的情诗，广泛反映了那个时代男女爱情生活的幸福欢乐和挫折痛苦，充满坦诚真挚的情感。《周南•关雎》就是写男子对女子的爱慕之情，前三章表现了一个贵族青年对淑女的追求，和他“求之不得”的痛苦心情。末二章，想象若能和她在一起，将要“琴瑟友之” “钟鼓乐之”。这种表现男女互相爱慕的诗，《诗经》中还有不少。这种爱慕发展成为两情相悦，便有了幽期密约。《邶风•静女》描写男女幽会，一个男子在城之一隅等待情人，心情竟至急躁而骚首徘徊。情人既来，并以彤管、茅荑相赠，他珍惜玩摩，爱不释手，并不是这礼物有什么特别，而是因为美人所赠。主人公的感情表现得细腻真挚。《郑风•子衿》则写女子对男子的思念，这个女子在城阙等待情人，终未见来，便独自踟蹰徘徊，“一日不见，如三秋兮”的咏叹，把相思之苦表现得如怨如诉，深挚缠绵。
正是由于《诗经》中抒情主人公对爱情如此热烈执著，因而一旦爱情遇到挫折，就感到特别痛苦。在《诗经》时代，男女爱情虽还不像后世那样深受封建礼教的压制束缚，但已是“娶妻如之何，必告父母”“娶妻如何之，匪媒不得”（《齐风•南山》）了。有时对婚姻自由的追求，也会受到父母的干涉。
《诗经》中反映结婚和夫妻家庭生活的诗，虽不如情诗丰富，但也很有特色，如《郑风•女曰鸡鸣》则写了一对夫妻之间美好和乐的生活。诗以温情脉脉的对话，写出这对夫妻互相警戎，互相尊重，互相体贴的感情，并相期以白头偕老的愿望。
但并不是所有的夫妻都这样温情缱绻。在男女不平等的夫权社会，婚姻的幸福对妇女来说，常常只是一个美好的愿望而已。《诗经》表现婚姻不幸的哀歌，为数不少。《邶风•谷风》和《卫风•氓》，充满了对负心人的控诉、怨恨和责难，是《诗经》弃妇诗的代表作。《谷风》中那位妇女初来夫家时，家境贫困，经过辛勤劳作，逐渐富裕起来，而丈夫却变了心，另有所娶，竟将其赶走。《氓》以一个普通妇女的口吻叙述自己从恋爱、结婚到被弃的过程。全篇叙事和抒情相结合，巧妙地将事件过程和弃妇的思想情感融为一体，在女主人公悔恨地叙述自己恋爱、结婚和婚后被虐、被弃的遭遇中，表现出刚强自爱、果断坚决的性格。
从《诗经》的婚姻爱情诗中读出了真情与感动也读出了背叛与无奈。《氓》这首诗给我的启示是比较大的，在现代的恋爱中我认为，谈恋爱时要注重对方的品行，要多了解对方。切莫被爱情冲昏头脑，只记得对方的甜言蜜语或被对方的外在表现所迷惑，从而忽略对方的人品问题。婚姻大事在现实生活中虽不必全听父母的，但也要告知父母，让父母把关。正如《齐风•南山》中“娶妻如之何，必告父母”“娶妻如何之，匪媒不得”我是认可的。若在婚后惨遭家暴一定要向《氓》中的女子一样要懂得反抗，现代社会比《诗经》描述的年代会好很多，起码法律条文还是维护妇女权益的。若日子真的过不下去也该像《氓》中的女子一样，决绝一点！
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