《道德经》52：不离常道

《道德经》52：不离常道

天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是谓袭常。

天下万物无不发端于道，道可以说是天下万物的根本。不失道之根本，则可以根据道来认识天地万物。认识了天地万物之后，由天地万物推究到道之根本才算真知。唯有如此才能不离于道终身远离危险境地。堵塞欲念的通道，关闭感觉的门户，一生自然无事远离碌碌。放任欲念任其泛滥，为求满足奔忙于各种事务，终其一生难以获得片刻安宁——不免陷入危殆。能觉察出细微变化的可以叫作“明”，能克己忍耐持守柔弱的叫作“强”。特殊情况下可以暂时借用一下他人的智慧之光，但终归还是要回归到内在之“明”——对细微变化的觉察，不让自身陷入危殆，这是循道而行者对常道的践行。

湖南衡山半山亭有一副楹联：“遵道而行，但到半途须努力；会心不远，余登绝顶莫辞劳。”可见，这世上嘴上说着“知道”却不能坚持行道到底者大有人在，会心于道，却因为行道太过辛劳而断然放弃者比比皆是。今人讲“成功路上从来都不会拥挤，因为真正坚持到底者寥寥无几。”

《道德经》所讲的“道”——“先天地而生，独立而不改，周行而不殆”。也就是说，天地万物无不为“道”所生，“道”是宇宙的发端，是天地万物之母——天地万物的根本。

人循道而行，认知力发展到一定程度后，命名了天地万物，甚至也勉强命名了“道”。

由此，便有了“为学日益”和“为道日损”的问题。认识天地万物需要“为学日益”，真正穷究天地万物的根源则需要“为道日损”。做到了“为道日损”，“为学日益”的功夫才算到家，才算真正获得了可以推究到根本的真知。

今天，我们讲“真知灼见”，能称得上“真知灼见”的，无不是亮闪闪的智慧之光。人当然可以暂时借助他人的智慧之光跳出藩篱、脱离执迷，但最终还是要靠自身对细微变化的觉察来稳步前行。过分迷恋他人的智慧之光，必然丧失自身对细微变化的觉察能力，难免在具体的前行中陷入危殆。

不离常道，其实就是一种修行。

著名学者钱理群先生告诫自己的学生——一定要有“沉潜十年”的勇气和决心。什么是“沉潜十年”，说到底就是老老实实对“常道”修习、践行十年。古人讲“十年磨一剑”，不如此，不足以产生真正对中国现代化进程起关键推动作用的人才。

钱先生为什么要这样告诫自己的学生？因为这是一个“乱花渐欲迷人眼”的时代，是一个满天飞的资讯让人很难笃定自己的心的时代。钱先生希望自己的学生能够守得住内心的宁静，不为外在环境所影响。要从长远的发展着眼，不要被一时一地的东西诱惑。

今天，资讯超越了时空的界限，包装掩盖了事物的真相。“用其光，复归其明”——暂时借用他人的智慧之光开阔一下思路是可以的，但终归还是要回归到内在之“明”上，用对细微变化的觉察来指引自己走好人生的每一步。

眼中有明亮那方，心中有戒慎敬畏，脚下能安步当车。不离常道，定然有德。