『3]子曰:「道之以政，齐之以刑，民免而无耻:道之以德，齐之以礼，有耻且格。
^孔子说:“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心;用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。”
法治只能告诫人不能去做什么:德治不但能告诉人不应该去做什么，还能引导人去做应该做的事。
不讲道德，一切都靠法律来解决，法院二十四小时连轴转也还是忙不过来。德治，提高民众的道德水平，能够减少人民内部矛盾，减轻法治的负担。但对那些毫无羞耻之心，脸皮比城墙还厚的人，德治就作用不大了，所以还是要有机结合。
秦朝严刑峻法只传了一世就天下大乱，可见单纯的法治是刚不可久的。公元前二零六年，刘邦攻入咸阳，申明军纪，废除秦的严刑苛政，「与父老约法三章耳，杀人者死，伤人及盗抵罪。余悉去秦法」，于是「秦人大喜，争持牛羊酒食献飨军士」《史记，高祖本纪》)。约法三章后才悉去秦法，可见空谈德治还是不行，必须有一定的法治为底线。
项羽 引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭」《史记，项羽本记》)。在当时群雄并立之局势下，项羽以为自己已得天下，遂于元前二零六年四月实行裂土分封，尊楚怀王为义帝(后又遣人袭杀之)，自立为西楚霸王，建都彭城。如此无法无天的作为，既无德治更无法理。楚汉相争，项羽败亡也是天理昭昭。
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