柳下惠为士师，三黜，人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”
先生的翻译是：
柳下惠担任典狱官时，多次被免职，有人对他说：您这样还不愿意离开鲁国吗？
他说：坚持原则为人工作，到哪里去不会被多次免职呢？如果放弃原则为人工作，又为什么一定要离开自己的国家呢？
伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。（《孟子•万章下》）
直道也好，枉道也好，升迁也罢，免职也罢，都是事相而已，都是选择和被选择而已。天下的事物，天地间的自然风物原本是自生自灭的。但是却随着人类对自然和自身的认知不断展开，就生起好多事端，很多差等。比如普通老百姓，王者、圣人等等。天下的动植物、矿藏都是自然形成，本没有彼此的所属关系。然而，因为人类的不断繁衍、发展，逐步变成了这个世界的主宰，人之于自然界，甚至在不同阶层的人之间就有了不予而取的能力跟特权。有人说‘不与而取是谓盗’，也有人说‘天予不取必受其咎’。由此看来，并非《天下无贼》，并非天下无道，而是道亦有盗，所谓：民者，私之盗；圣者，天之盗
民者，私之盗
金银珠宝，酒色才气，
尊贵显达，以为至宝，
一叶障目，熙熙若鹜，
不与而取，命失其盗。
人们大都认为金银珠宝、酒色才气、尊贵显达是人生的终极目标，被私欲迷惑着、驱使着，或巧取，或豪夺，争先恐后地去设法得到这些，这些做法大都是不予而取的强盗行为，这追名逐利、尔虞我诈的强盗场上，不知迷失了多少身家性命。
圣者，天之盗
天道常在，不舍一人，
道亦有盗，圣人其盗，
身以合道，天长地久，
天与而取，反失其咎。
天道常在，从来没有舍弃任何人。天道也有人盗取吧？圣人就是盗取天道的人了，按照‘不与而取谓之盗’的说法，圣人算是‘盗’吧。然而，圣人按照天道的要求行事，修身齐家治国平天下，自己可以明哲保身，同时能照顾一方百姓，甚至造福整个天下人，被后代人传承，直到天长地久。虽然天道没说过任何人都不可以窃为己有，但是它也没有说任何人都不可以取用它，所以，圣人得到了天道，并按照天道的要求去做，反而没有灾祸啊。
又及：
古语中有这样一段话：天地万物之盗，万物人之盗，人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。
原来，老早老早以前，就有老祖发现这个问题：天地之间，大家都是盗来盗去的，只是要盗得‘宜’，就是适度，才能相安无事。
盜可盗，非常盗
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