大盗圣人论

 

大盗圣人论

古之圣人者，无圣之谓，皆大盗也。盗言盗行盗家盗国盗天下。盗为大小，小盗之盗，所盗无非一物，人失之即失。大盗之盗，所盗无非一物，失之尽失也。然小盗者众唾而死，大盗者众圣而荣，此同窃钩窃国者也。

圣人者，如孔孟程朱之学，如秦汉唐宋之政，学盗盗心，政盗盗形，心形俱盗，人非人，国不国。人之心如璞玉，然儒盗之，国之心如玉，然贼盗之。盗之而不惜之，以致天下变乱，人无御，国难防，何也？曰：人国已丧本物，皆为盗也。几学政之盗，宇中承平时，处庙堂之鼎，食四海之胙肉，闻五湖之雅乐，观艳舞，拥百色，一旦山河崩，盗贼为匪，学政之盗亦为匪，乱益乱，人心不人，国心不国。待日月重开，盗者复又，何也？人之心为盗，盗生于心，人皆谓盗。国之心为盗，盗生于心，代皆谓盗。

圣人之圣，伪盗大圣，人皆谓盗，盗亦为圣，盗心者盗，盗形者盗。虽有不为盗者，盗者共击之，以致言盗行盗家盗国盗天下盗。天下为盗，人岂非盗？国岂非盗也乎？以致天下无不盗之人，人无不盗之心，天下无不盗之国，国无不盗之心。

庆丰五年八月一日