大盗圣人论

作者: 敬旬 | 来源:发表于2017-08-02 10:09 被阅读24次

 

大盗圣人论

古之圣人者,无圣之谓,皆大盗也。盗言盗行盗家盗国盗天下。盗为大小,小盗之盗,所盗无非一物,人失之即失。大盗之盗,所盗无非一物,失之尽失也。然小盗者众唾而死,大盗者众圣而荣,此同窃钩窃国者也。

圣人者,如孔孟程朱之学,如秦汉唐宋之政,学盗盗心,政盗盗形,心形俱盗,人非人,国不国。人之心如璞玉,然儒盗之,国之心如玉,然贼盗之。盗之而不惜之,以致天下变乱,人无御,国难防,何也?曰:人国已丧本物,皆为盗也。几学政之盗,宇中承平时,处庙堂之鼎,食四海之胙肉,闻五湖之雅乐,观艳舞,拥百色,一旦山河崩,盗贼为匪,学政之盗亦为匪,乱益乱,人心不人,国心不国。待日月重开,盗者复又,何也?人之心为盗,盗生于心,人皆谓盗。国之心为盗,盗生于心,代皆谓盗。

圣人之圣,伪盗大圣,人皆谓盗,盗亦为圣,盗心者盗,盗形者盗。虽有不为盗者,盗者共击之,以致言盗行盗家盗国盗天下盗。天下为盗,人岂非盗?国岂非盗也乎?以致天下无不盗之人,人无不盗之心,天下无不盗之国,国无不盗之心。

庆丰五年八月一日

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