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斋月进入和结束的关键是见月

有的人声称他们看见了新月，而天文学家声称不可能在那一夜看见新月，我疑惑不解的不是这个，计算也许会出错，估计也许会不一样，但是令我疑惑不解的是天文学家和注重天文推算的人声称他们用所拥有的各种观测仪器在那一夜观看新月，最终却没有看见新月，所以怎么可能通过肉眼看见新月，而用现代化的机器和先进的仪器无法看见新月呢？假如这个问题打个颠倒，他们用仪器看见了新月，而通过肉眼没有看见新月，那么产生的分歧是：人们是否要封斋？是否要开斋？而真正的问题是肉眼怎么能看得见新月而仪器无法看见呢？事实上我希望您能做出透彻的说明，消除我的忧虑和疑惑，我认为抱有这种看法的不止我一个人。

一切赞颂，全归真主。

斋月进入和结束的关键是看见新月，或者在没有看见新月的情况下完美伊历八月三十天的期限，这是正确的圣训所说明的，也是学者们一致公决的，《布哈里圣训实录》（1909段）和《穆斯林圣训实录》（1081段）辑录：艾布•胡赖勒（愿主喜悦之）传述：先知（愿主福安之）说：“你们看见新月要封斋，你们看见新月要开斋，如果遇到云蒙，你们就完美伊历八月三十天的期限。”天文推算不足为凭，见月的根本就是要通过肉眼看见新月，但是如果使用现代化的仪器看见了新月，也要遵循看见的新月，我们在（106489）号问题的回答中已经做了解答。

至于怎么可能通过肉眼看见新月，而通过观测台和先进的仪器无法看见新月，这要归于观测新月的地点和时间有所不同。

无论如何，这个教法律例是与看见新月有关系的，只要有一个或者两个可靠的穆斯林看见了新月，就必须要遵循这个新月的教法律例。最高判决委员会的主席谢赫萨利赫•本•穆罕默德•海达尼（愿主佑护他）说：“著名的观测新月的弟兄阿卜杜拉•哈兑尔经常观测月亮的状况，即使不是新月出现的时间中他也观测月亮。一些天文学家来到他的跟前，与他一起聚集在“胡托•苏代尔区”，他告诉我：这些天文学家根据他们的推算和在天文表上的估计说月亮在那一夜会出现在某处，他就对这些天文学家说月亮绝不会出现在他们确定的那个地方，因为他昨晚在他们之前观测了月亮，并且他非常了解月亮每个晚上的位置（宫分）。最后，月亮在他所确定的地方出现了，而不是他们确定那个地方，因为那些天文学家没有通过亲眼观测确定月亮的位置，而是使用手中的那些仪器推算月亮的位置。”《利雅得日报》对此人的采访，参阅

http://www.alriyadh.com/2007/10/12/article286271_s.html