一、《世说新语》的作者与版本
今天给大家介绍魏晋南北朝时期的一部著名小说《世说新语》，《世说新语》是一部志人小说。今天讲的第一个问题，先是介绍《世说新语》的作者版本，主要给大家分析志人小说和史书的区别。
魏晋南北朝时期，当时的小说其实还没有成为一种独立的文体。当时的作者写作的时候，他们大多以记载记录为主，而不是进行有意识的想象和虚构。即使像《搜神记》这样的志怪作品，他的那些神鬼变化，因果报应，离奇怪异的故事，大多是当时的各种传闻的记载，而不是出于作者的虚构。
这个时期的另一类作品，则是以现实社会中的人和故事为主要题材。而且这些作品里面的人物大多是历史上有名有姓，甚至是非常著名的一些历史人物，帝王，大臣，贵族名士等等。鲁迅把这一类作品称之为志人小说。志人小说这个名字是由志怪推导出来的，以示跟志怪小说的区别。
这类作品比较早的有东汉末年邯郸淳的《笑林》。他是收集记载了一些民间的笑话。最著名的是刘义庆的《世说新语》。下面介绍一下刘义庆这个人。
刘义庆是南朝宋代的人，他是宋代的开国皇帝宋武帝刘裕的弟弟，刘道规的义子，所以他后来就袭封为临川王。刘义庆在年轻的时候就表现出很高的才干，宋武帝刘裕对他非常的赏识，他也建立了很多的战功。
但是到后来刘义庆觉得政治的险恶，他就萌生退意。另外一方面他又深信神仙术数这样的一些神秘文化，因此他到了晚年就开始信佛，生活非常的简素。但是同时他深爱文学，在他门下奉养了很多的文士、门客。
根据记载刘义庆的著述非常丰富。他写了《徐州先贤传》《集林》《世说新语》，相传一部著名的志怪小说集《幽明录》也是刘义庆编著的。我们现在把《世说新语》的著作权归于刘义庆。
但是也有的学者认为，这部书并不是刘义庆亲自写作，而是他的门客的集体创作。其实从《世说新语》的内容我们可以看出来，它里面的这些故事时间的跨度非常久，有很多故事，在其它的文集里面也有收录，因此这部书更多的是一部编撰的性质。它收集整理了以往的故事素材，进行重新加工写作而成。
关于《世说新语》的书名，我们这里也略作介绍，《世说新语》最初的名字叫《世说新书》。因为在汉代的时候，刘向曾经写过《世说》这样一本书，所以刘义庆的书，就取名为《新书》以示区别。后来也有人把这个书简称为《世说》的。
到了宋代开始，宋代的课本将这个书的书名，改为《世说新语》，后来《世说新语》就这样定名了。《世说新语》原来一共是十卷，但是到宋代刊刻的时候已经改为三卷。宋代以后，《世说新语》的版本就非常多。
近现代人对《世说新语》的研究，整理的有两个版本比较重要。一个是中华书局出版的余嘉锡先生的《世说新语笺疏》，它主要是注重于对这个作品所涉及的史实的一些考证，具有很高的学术价值。
另外一个版本也是中华书局出版的，是徐震谔先生的《世说新语校笺》，它侧重于语言文字的训解，这是近现代人整理的两个重要的版本。我们说到《世说新语》，还必须提到《世说新语》的注本，最著名的注本就是。南朝梁代的刘孝标为《世说新语》所做的注，刘孝标仿照裴松之注《三国志》的体例，博览群书。他引用的史书，地方志等各种文献资料达到400多种，他的注文大大的超过了《世说新语》的原文。
后来历代的版本，都把刘孝标的注和刘义庆的原作合刊，所以他的注的价值和原作可以做等量齐观，两者已经成为不可分割的组成部分。
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