码字机的新老朋友们大家好
元宵节刚过再给大家拜个晚年
今天码字机怀着激动的心情
给大家推荐一本
很有意思的科幻小说
奥尔德斯·赫胥黎的《美妙的新世界》（或译作《美丽新世界》）
码字机采用前面这个名字，主要是因为企鹅系列的封面比较好看。
（颜控花痴脸上线）
美妙的新世界：也许我们这个世界，就是另一星球的地狱
01 造人流水线
码字机不得不承认，美妙的新世界确实是个让人眼前一黑的新世界。
故事的开篇就把我们带进了一个充满和谐假象的大环境中，人类像哆啦A梦一样被批量生产出来，从小用催眠教育法灌输一系列自我满足的观念。
自然而然地，这个世界信仰不是所谓的上帝，而是被称为福帝的福特。
码字机觉得，他们怕不是把造人当成造汽车了吧。
一个卵子形成一个胚胎，一个成人，这是常规。但是一个经过波坎诺夫斯基程序处理的卵子会萌蘖、增生、分裂，形成八至九十六个胚芽，每个胚芽可以成长为一个完整的胚胎，每一个胚胎成长为一个完整的成人。以前一个受精卵只能生成一个人，现在能生成九十六个人。这就叫进步。
在这个世界里，人类不再通过母体繁殖，而是从实验室里的瓶子生出来，于是新世界的人类没有父母、亲族、血缘的观念，生殖天性的缺失使得性成为满足幸福感的日常游戏，人们没有固定的伴侣，脑海中是自由被灌输的统一观念，无欲无求地活着。
为了满足社会的安定和生产的需要，人自胚胎就被制定成三六九等，阿尔法为最优等，艾普西龙为最劣等。
“种姓越低，”福斯特先生说，“供氧越少。最早受到影响的是头脑，然后是骨骼。供氧量只达正常量百分之七十就形成侏儒。低于百分之七十就成了没有眼睛的怪胎。”
这批胚胎是预定要移民到赤道地区去做矿工、人造丝缫丝工和钢铁工人的，以后还要让他们的心灵跟随身体的判断。
“我们设置条件让他们能在炎热气候里健康茁壮，”福斯特先生下了结论，“我们楼上的同事会培养他们喜爱炎热。”
02 特立独行的孤独
而书中的主人公之一的伯纳则是一个因孵化事故制造出来的异类、那位到处碰壁的倒霉蛋。
“他（伯纳）长得太难看！”范尼说。
“可我倒相当喜欢他的样子。”
“而且个子太矮小。”范尼做了个鬼脸。矮小是低种姓的可怕而典型的表现。
“我觉得矮小倒相当可爱，”列宁娜说，“叫人想爱抚他，你知道，像爱抚猫一样。”
范尼大吃一惊。“他们说他在瓶子里时有人犯了个错误——以为他是个伽马，在代血剂里加了酒精，因此阻碍了他的发育。”
伯纳是一个阿尔法加，也就是新世界中最高等级的人，但他灵魂当中却不愿在这个毫无人情味的新世界继续生活下去，精神层面的缺乏让他感觉到自己的人生十分孤独。
正是这个错误让伯纳首先意识到“新世界”的问题，“如果有了不同，就必定会孤独。”
“我想静静地看看海，”他说，“老听着那讨厌的声音连海也看不好。”
“可音乐很好听，而且我也不想看海。”
“可是我想看，”他坚持道，“那叫我感到好像……”他犹豫了一下，搜寻着话语来表达自己的意思，“更像是我自己了，你要是懂得我的意思的话。更像是由自己做主，不完全属于别人的了，不光是一个社会集体的细胞了。你有这种感觉没有，列宁娜？”
可是列宁娜已经叫了起来。“太可怕了，太可怕了，”她反复大叫，“你怎么能够说那样的话，不愿意做社会集体的一部分？我们毕竟是人人为我，我为人人的。没有别人我们是不行的。就连艾普西龙……”
“是的，我懂。”伯纳嗤之以鼻，“‘就连艾普西龙也有用处’，我也有用处。可我真他妈的恨不得我没有用处！”
伯纳作为一个最高等级的知识分子，在机械文明高度发达时，精神上受到压迫的痛苦、孤独无助却无处发泄。
相反，文明人眼中的“野蛮人”也想踏入新世界的大门，在这样的背景下，来自原始保留地的野蛮人约翰出现了，作为一个文明人不小心遗落在保留地的孩子，他带着野蛮人的生长背景进入到新世界当中。
“啊，美妙的新世界，”他重复了一句，“啊，美妙的新世界，有多么出色的人物。咱们立即出发吧。”
“你说话的方式有时候很特别，”伯纳又迷惑又惊讶地盯着小伙子，“不过，等到你真正看见新世界时再说，好不好？”
看到这里的小伙伴大概看出些端倪来了，“美妙的新世界”的书名就出自这里，若要深挖，这句话还有一个更遥远的源头：
关于书名
“美妙的新世界”出自莎士比亚《暴风雨》第五幕第一场一百八十一至一百八十四行。
故事中米兰达是会法术的国王普洛斯彼罗的女儿，从小生长在荒岛上，没有见过人类。在暴风雨之后她见到了因海难而漂流到海岛上的人，觉得好看极了，不禁脱口而出说了这句话。随后又说道：“啊，美妙的新世界！”
因此，“美丽新世界”在莎士比亚的故事中所指为丑陋的岛上土著，在赫胥黎笔下指的却是人类先进的文明世界。
他起初对列宁娜用来换洗的粘胶天鹅绒短裤上的拉链弄不明白，到他明白过来时，便觉得很好玩；拉过去，拉过来，再拉过去，又拉过来；他着迷了。他打开一件贴身拉链衫，不禁羞红了脸，赶快放到了一边。
但是他亲吻了一下一条人造丝手绢，又把一条围巾围到了脖子上。他打开一个盒子，一股香粉喷了出来，喷在他手上。他把它擦在胸口、肩膀和光胳臂上。多好闻的香味！
在约翰眼中，刚开始的一切都是新奇的，干净的莎士比亚环境和衣服，高科技的生活机械让约翰眼花缭乱，然而随之而来的问题让约翰发觉自己并不适应这个“新世界”——他爱上了列宁娜，一个完全带着新世界单一思想的女人。
03 格格不入的野蛮人先生
约翰第一次与列宁娜约会，她便开始脱衣服，准备上了他。
这让从小在“野蛮人”当中长大的约翰大惊失色，三观碎了一地。廉耻心让约翰奋起反抗，先是正当防卫地扇了列宁娜一巴掌，然后念咒似的清除自己脑子里的污秽。
“即使在最昏暗的洞窟，最方便的场合（良心的声音发出带诗意的雷鸣），有伺机而来的精灵的最强烈的煽惑，也不能把我的廉耻化为肉欲，决不，决不！”他下了决心。
好不容易摆脱了列宁娜，紧接着的第二件事情让约翰瞠目结舌：他的母亲琳达在“新世界”去世的关头，却被护士们当做范本教育一群熊孩子。
其中一个男孩用残剩的条糕指着琳达。
“她死了吗？”他问。
野蛮人没有吱声，瞪了他一会儿，然后又默默地站起来，默默地向门口走去。
“她死了吗？”那好发问的多生子吧嗒吧嗒跟他走着，又问。
野蛮人低头望了望他，仍然没有说话，只把他推开了。
那孩子摔到地板上，立即号叫起来。野蛮人连头也没有回。
没有人情味的社会，没有感情纽带的人类，失去了对精神世界的憧憬和对自由的向往。
所有的这些让约翰觉得恐惧，在这个科技高度发达的“新世界”，吃的好穿的好，但人们却像没有灵魂的行尸走肉，满口虚伪和自欺欺人的幸福感，死气沉沉。
他们像蛆虫一样在琳达死亡的神秘里亵渎地拱来拱去。现在他面前又是蛆虫，只是大多了，长成了人。现在它们正在他的忧伤和悔恨上爬来爬去。
他停住脚，用迷惑、恐怖的眼光盯着周围那群穿卡其布制服的暴民。他此刻正站在他们之间，比他们高出了足足一头。
“这儿有多少美好的生灵！”那歌声嘲弄着他，“人类是多么美丽！啊，美妙的新世界……”
莎士比亚笔下对于新世界的美好向往，在约翰的脑海中支离破碎。他最终决定做些什么，以“野蛮人”的身份与“新世界”的总统进行一场论辩。
于是在小说接近尾声的部分，赫胥黎安排了一场来自人性与大工业化的对抗，整个章节引经据典，言辞犀利，令人拍案叫绝。
“我不需要舒服。我需要上帝，需要诗，需要真正的危险，需要自由，需要善，需要罪恶。”
“实际上你要求的是受苦受难的权利。”
“那好，”野蛮人挑战地说，“我现在就要求受苦受难的权利。”
“你还没有说要求衰老、丑陋和阳痿的权利；要求害梅毒和癌症的权利；要求食物匮乏的权利；要求讨人厌烦的权利；要求总是战战兢兢、不知道明天会发生些什么的权利；要求害伤寒的权利；要求受到种种难以描述的痛苦折磨的权利。”
良久的沉默。
“这一切我都要求。”野蛮人终于说道。
最后，野蛮人约翰选择妥协，一个人背负着对自由的向往离开了人们的视野当中。然而好景不长，舆论对于约翰的好奇始终跟踪着她。
终有一天，约翰无法再承受来自新世界的麻痹，选择自杀。
04 反乌托邦主义文学
《美妙的新世界》发表于1932年，是另赫胥黎享誉世界声誉的代表作，与扎米亚京的《我们》以及乔治·奥威尔的《1984》并称为20世纪文坛的“反乌托邦三部曲”。
这三部作品反应的是反面的理想社会。在这种社会中，物质文明达到泛滥的状态，远高于精神文明，技术修饰着原有的优点，深深掩饰着固有的缺陷，致使人类的精神在高度发达的技术社会并没有真正的自由。
什么是ANTI-UTOPIA？
反乌托邦文学是科幻文学的一种体裁，故事往往在表面上提高了人类的生活水平，而本质上是在掩饰空虚的精神世界。人被关在自己亲自制造的钢筋水泥牢笼里，精神压抑。在这种生存状态下，物质浪费蔓延，道德沦丧，民主受压迫，等级制度横行，最终人类文明走向腐化和毁灭。
显然，赫胥黎的这部小说是从生物学角度把未来社会描绘成“共有、划一、安定”的孵化室，全体社会成员一律由试管统一孵化而出，千人一面、万众一心。在这个世界里，美国汽车大亨亨利·福特代替了上帝，因为福特发明了生产汽车的流水线，使生产飞速发展，这种生产方法终于统治了整个世界。
在新世界里，处于“幸福”状态的人们安于自己的“等级”，热爱自己的工作，每天享用定量配给的“唆麻”（一种让人忘掉七情六欲、“有鸦片之益而无鸦片之害”的药品）。
科技的发展为何会出现精神文明倒退的社会现象呢？
在书中，“新世界”的总统简单粗暴地回应了这个问题:
“因为我们的世界跟《奥赛罗》的世界不同。没有钢你就造不出汽车，没有社会的动荡你就造不出悲剧。现在的世界是稳定的，人民过着幸福的生活，要什么有什么，得不到的东西他们绝不会要。他们富裕，他们安全，他们从不生病，也不怕死，他们快快活活，不知道激情和衰老，没有什么爸爸妈妈来给他们添麻烦，也没有妻子儿女和情人叫他们产生激情，他们的条件设置使他们实际上不能不按为他们设置的路子行动。万一出了事还有唆麻。”
科技的进步对于社会动荡的承受能力就越来越小，统治者为了减少动荡，对民众精神自由的剥夺也就更加重要了。
这似乎是未来发展的趋势，正如我们物质生活日益充实的当今社会，这究竟是一件好事，或仅仅是一条正负抵消的必经之路呢？
然而反乌托邦主义文学的作家们，已早早写好了故事的结局。
细思极恐，码字机欲言又止。
只好借赫胥黎在其1947年补写的序言中提醒：“原子能的释放标志着人类历史的一次了不起的革命，却不是影响最深远的终极革命。而真正革命性的革命不应该在外部世界进行，而应该在人类的灵魂和肉体上。”
-THE END-
追求原创 | 感谢阅读
美妙的新世界：也许我们这个世界，就是另一星球的地狱
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