一、与《人性论》的缘分。
《人性论》是我在阅读完康德的《纯粹理性批判》之后开始阅读的。
在《纯粹理性批判》中，康德集中批判了休谟的怀疑论，而且康德还说休谟让他在独断论的迷梦中惊醒。所以《人性论》便被种进了我的心里，等我读完《纯粹理性批判》，对《人性论》的好奇长出了藤蔓，紧紧缠住了我的心。
于是我便在孔夫子旧书网上淘下了这本书，在某个下午，这本书便到了我的手里。
这是一本很新鲜的旧书，商务印书馆出版，关文运先生翻译的，它并没有让我失望。
但是这本书拿回来之后，我并没有马上阅读，因为这一次一共买了四套哲学书，所以我在思考该从哪一本书开始阅读呢？
应该按照作者出生的年代从前往后读，于是我在每本书的书脊上写下了作者出生的时间，莱布尼茨1646年，斯宾诺莎1632年，洛克1632年，休谟1711年。
斯宾诺莎和洛克最早，还是先读洛克的《人类理解论》，这是最后的决定。可是一个小妖精，打扰了我的生活，在一个阳光明媚的早晨。
“月亮君，我们一起共读《人性论》吧？”小妖精说。
对于这样友好的邀请，我是无法拒绝的。
“好啊，我们明天开始吧！”我马上答应了。
但是两个月过去了，我却再也没有见到她的踪影，她一直沉迷在《平凡的世界》里了。她失踪了，但是共读还要进行下去，于是我在某个晚上就打开了这本书。
二、《人性论》的研究方法。
这本书出去锁眼，一共674页，而《纯粹理性批判》才645页，所以这也是一本令人讨厌的大书。
下册首页写道：在精神科学中采用实验推理的方法的一个尝试。
休谟在这本书中将自然科学的研究方法，应用到了精神科学之中，通过观察实验和推理来了解人的精神。
《人性论》是一本研究什么是知识的哲学书。这本书的目的就是要回答这样一个问题：人能认识什么，如何认识？
在这里休谟将知识定义为人的知识。这种知识论是以人为中心的。
人能认识什么人，通过什么方式认识事物，这是休莫知识论的核心。
所以休莫研究知识就通过研究人性。人通过感觉认识事物；人获得外界的印象和观念，是人的知识；人通过推理获得知识。这也休谟没将这本书取名为《人性论》的原因。
但是有没有脱离与人的知识呢？
三、第一卷
1.这本书一共三卷。第一卷论知性；第二卷论情感，第三卷论道德。其中第二、三卷合为下册。
读这本书的难度不是很大，但是有一个最大的困难——无聊。
休谟的表达比康德要清晰、简洁明了，没有增加任何理解难度。但是文笔，却比康德逊色很多。
读这本书好像在读教科书,所以在读这本书的过程中经常出现想要呕吐,或者眩晕的感觉。
第一章主要介绍了几个名词。
A.印象。
B.观念。
C.观念与印象的关系。
D.反省印象。
E.记忆观念。
F.想象观念。
A.印象。
当我们看到前面有一堆火，在脑海中就会形成关于火的感觉，这就是印象。
B.观念。
在休谟的理解中，印象和观念是相似的，只不过印象比观念更强烈。
我们看到一堆火，产生火的印象。等到印象变淡之后，我们就形成关于火的观念。
就像我们在回忆火的时候，我们回忆起来的就是火的观念。
C.观念与印象的关系。
印象是观念的原因。
D.反省印象。
今天我被老师踢了一脚，回到家反思一下，当时被踢了情景和感觉，就产生了一个反省影响。
这个印象包括，当时被踢的情景，老师的凶狠，屁股的疼痛。
E.记忆观念。
我看到了一幅画，我回忆起画的观念，是记忆观念。
F.想象观念。
我没见过长城，通过想像产生出一个长城的观念，这就是想象观念。
2.观念间的联系。
两个观念是如何联系起来的呢？比如水杯落地和穗
破碎这两个观念是如何联系起来的呢？
我们是如何知道水杯落地，就会破碎呢？
在这里休谟告诉我们，观念间联结有三种方式：A类似关系。B时空接近C因果关系。
休谟对知识的考察，主要集中在对因果关系的批判上。
相信你们听到这里，心中一定会非常的烦闷。心里就像有一根棍子在搅动，或者有1万匹马在奔跑。我每天读到十几页的时候，就会产生这种感觉。这时我会放下书，读一下轻松的小说，或者打一盘王者荣耀，现在你们可以去打王者荣耀了。
3.因果关系。
打完游戏之后，想必心情很愉快，我们可以继续探讨这个问题了。
休谟认因果关系可以超越我们的感官，把看不见的对象报告给我们。
我们站在悬崖边上。英国关系告诉我们，如果我们跳下去就会粉身碎骨。所以我们虽未见过那种情形，但是我们凭想象可以产生一个人粉身碎骨的画面。
因果关系有两个条件：第一个条件是接近关系。第二个条件是前后相继。
用火将木柴点燃，火必须与木柴接近；而且火与木柴的接近，要在木材燃烧之前。也就是说先有接近之后才有燃烧。
休谟认为因果关系的推理，是建立在习惯和重复之上。我们通过长时间的经验，发现两个对象经常伴随出现，就认为这两个对象存在因果关系。
当我们习惯两个对象，相伴随出现之后。我们下次如果遇见其中一个对象，便能想象出另一个对象。
我们都知道天上下雨，身上会被淋湿；刀子划破皮肤会流血；人喝了很多酒会醉。这些现象经常伴随出现，所以我们产生了习惯，认为它们存在因果关系。
但这仅仅是习惯和我们的想象，二者之间并不存在必然的联系。
由此，休谟否定了一切因果关系，认为这只是习惯和想象，这就是他的怀疑论的核心。
在电视剧中，人们看到亲人的物品，就会像见到亲人一样，仿佛这些物品中有亲人的灵魂。
这是因为这些物品接近它的主人，我们将对亲人的观念和感情转移到这些物品上，这是人们观念的转移。
因果关系也是建立在这种观念转移的特性上。我们的观念可以在相互接近的对象上互相转移。爱屋及乌就是最好的例子，喜欢一个人会喜欢他的弟弟妹妹，还有他的物品，这是人性的特点。
因果关系也是一种观念转移，打开开关，灯亮了；打开水阀，水流出来了；脚踏进河里，鞋湿了。这些都是我们将我们的观念，由一个对象转移到一个与太相近的对象，并且认为二者存在某种联系。
休谟让我们重新审视身边的事物，发现这些现象之间的偶然性。同时也让我们更了解人性中的习惯和想象，竟有如此大的作用。大多数时间，我们都是通过习惯与想象思考，将习惯与想象误认为具有必然性。
不过也给我们留下一个问题：为什么有些事物经常伴随出现，而有些事物却很少这样？
为什么打雷之后会下雨？为什么人头落地人会死？为什么肉在火里烤炙之后会有香味儿？这一切仅仅是习惯吗？
网友评论