1.''教化''自然而然中，无难的教化在简约。求教化就是有中生无，似练习气功，禅座求有中生无,求找到静定生慧的境界。巜金刚经》佛祖说：＂一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应做如是观＂。这是教人在精神安慰状态，就是要求人放下方法，放下对物相的执着与信赖，处理好放松的空境界。教化之教在化除一切就绪的执着念头。理学朱熹说＂存天理灭人欲＂也是教化。就是要人们知道学习自然知道道理，化疗自己人身上欲望。求得内向的自在、自我，可以安慰自心在外化一切，这是教化！入佛、入道入基督耶稣也是相似的在空，无，戒境界内，佛祖说一切法皆虚幻。我虽然不是佛徒，知道，心根自藏，信根自守，外化一切无相入定，做好蓄精气神即使势能养我活浩然正气。你信佛若真实即知道外化该怎么样。教化实践是消灭人精神痛苦与无知，也是老子讲‘为学日益，为道日损”。
2.古人认识的"教化",【大学】说：＂知止而后有定，定而后有静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得＂。论教化。老子说：＂致虚极，守静笃。万物并作，吾以复观，....＂这是通度，以'‘内观“悟无中生有。也是感化。诸葛亮《诫子书》告诉：＂夫君之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远＂，这是淡泊过多欲望，求一个淡定，笃定。也是教化人。圣人常处无为之事，行不言之教。”（老子·《道德经》），这儿是转化，以身示教，通化，感化。
3.教本质就是解惑，挖去别人精神的肿瘤，拔掉人心里的问题或者荆棘，对学校讲就是去除人无知，化解人没有生存的能力。不守道义的行为。补充使人拥有知的辨识，心情有开朗，育本质是授业，传道，授业让人训练解除错误及危机的方法，选择有事业的目标努力，立起人生活的探索信心。传道在正确对待人生挫拆，处理好自我与集体关系，有人生自主选定文化思想的信仰。“圣人常处无为之事，行不言之教。”（老子·《道德经》），这是“教化”在为人师德，为人师表，强调以身作则的自然表现，不用意过当在“自为”。去人欲“为”，就是理学朱熹说的＂存天理灭人欲＂的教化。以淡泊欲为治学，诸葛亮《诫子书》教子化欲，＂夫君之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远＂。这与老子说；＂致虚极，守静笃。万物并作，吾以复观，....＂这是通度，也是淡然的体验“静”感化与自然。
4.“学而能”在苏辙认为“思之至深”，他在《上枢韩太尉书》认同孟子“我善养吾浩然正气”！他主张静居学，淡定学，但学“虽无所不读，然皆古人之陈迹，不足以激发其志气”。苏辙以为静居学，会恐遂汩没，不能开阔见闻，应流动为游者，“求天下奇闻壮观以知天地之广大”，闻听，讨教而知，谦虚求与游问而知之，观学，观察思看天地，也在游治学中而知之。中国几千年前即有课堂教人知识,又有游志游学在育人智，二合一为教育,教的目的是为识而知，育的目的是为智做到思出解决问题，育是练习在会应用，怎样知在辨识，这是教。在课堂里，也就是闭门而教。怎样育在会应用实践中，也就是开门办学育人，游教。孔子办学，游教在活动里，让学生知与行不分，而是力求“知行合一”。学为所用“融化”，他教在课堂共性问题引导，因人施教解释个别人问题。在育人上教以射箭，礼仪规范，这是应用之育的“消化”。
5.在社会生活活动里改善，将错误的改掉，就是教化。知读书人治学认书以学，也在游中思考验收学习，创意思考。这是治学。教育是有破有立的，破除惑迷，知真、善、美，破假、恶、丑，使人有清除认知盲点。立是育人新知，认识有突破。创意有益社会文明进步的智慧。现在的教育，是知行合一，还是合开了？是闭门办教与开门办学而育结合吗？是共性的教与因人施教施育结合吗？这是我们该思量的！我认为应该克服重教而忽视育.重视立而忽视破，重视立学生成功教育，而忽视学生挫折的承受、克服引导。应该在有的教师的教育，解决讲利益而教，有立场的警醒而育行为的警惕与自律。
6."去"是一种知行合一的用，化解问题。老子游隐途中留三千字文，孔子授学生奔途以游，司马迁游志游学著史记,曹操沙场骑马游治学军术，李白杜甫游志游学中写诗,李时珍游志游学里尝草味辨而著本草纲目,徐霞客游志游学写游记.......''开门办学''让理论''知''至与实践思结入''智''，''学以至用''。合，以至于＂知行合一＂学有所用。学习以后去用，是合化。
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