1、 《素问上古天真论》:上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
2、 《素问上古天真论》:虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
3、 《素问上古天真论》:肾者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛，乃能写。
4、 《素问四气调神大论》：夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。
5、 《素问四气调神大论》：是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱。
6、 《素问气交变大论》：夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以长久。
7、 《素问阴阳应象大论》：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。
8、 《素问阴阳应象大论》：清气在下，则生飧泄；浊气在上，则生月 真 胀，此阴阳反作，病之逆从也。
9、 《素问阴阳应象大论》：清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五藏；清阳实四支，浊阴归六府。
10、 《素问阴阳应象大论》：壮火之气衰，少火之气壮，壮火食气，气食少火，壮火散气，少火生气。
11、 《素问阴阳应象大论》：阴胜则阳病，阳胜则阴病。阳胜则热，阴胜则寒。重寒则热，重热则寒。
12、 《素问阴阳应象大论》：风胜则动，热胜则肿，燥胜则干，寒胜则浮，湿胜则濡写。
13、《素问阴阳应象大论》：暴怒伤阴，暴喜伤阳。
14、《素问阴阳应象大论》：故善用针者，从阴引阳，从阳引阴，以右治左，以左治右，以我知彼，以表知里。
15、《素问阴阳应象大论》：善诊者，察色按脉，先别阴阳；审清浊，而知部分；视喘息，听音声，而知所苦；观权衡规矩，而知病所主；按尺寸，观浮沉滑涩，而知病所生。
16、《素问六微旨大论》：出入废，则神机化灭；升降息，则气立孤危。故非出入，则无以生长壮老已；非升降，则无以生长化收藏。是以升降出入，无器不有。
17、《素问六微旨大论》：亢则害，承乃制，制则生化，外列盛衰，害则败乱，生化大病。
18、《灵枢岁露论》：人与天地相参，与日月相应也。
19、《素问灵兰秘典论》：心者，君主之官也，神明出焉。
20、《素问灵兰秘典论》：肺者，相傅之官，治节出焉。
21、《素问灵兰秘典论》：肝者，将军之官，谋虑出焉。
22、《素问灵兰秘典论》：胆者，中正之官，决断出焉。
23、《素问灵兰秘典论》：胆者，中正之官，决断出焉。
24、《素问灵兰秘典论》：膻中者，臣使之官，喜乐出焉。
25、《素问灵兰秘典论》：脾胃者，仓廪之官，五味出焉。
26、《素问灵兰秘典论》：大肠者，传导之官，变化出焉。
27、《素问灵兰秘典论》：小肠者，受盛之官，化物出焉。
28、《素问灵兰秘典论》：肾者，作强之官，伎巧出焉。
29、《素问灵兰秘典论》：三焦者，决渎之官，水道出焉。
30、《素问灵兰秘典论》：膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。
31、《素问六节藏象论》：心者，生之本，神之变也；其华在面，其充在血脉。
32、《素问六节藏象论》：肺者，气之本，魄之处也；其华在毛，其充在皮。
33、《素问六节藏象论》：肾者，主蛰，封藏之本，精之处也；其华在发，其充在骨。
34、《素问六节藏象论》：脾者，仓廪之本，营之居也，其华在唇四白，其充在肌。
35、《素问五藏生成》：诸脉者皆属于目。诸髓者皆属于脑。诸筋者皆属于节。诸血者皆属于心。诸气者皆属于肺。
36、《素问经脉别论》：饮入于胃，遊溢精气，上输于脾。脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱。水精四布，五经并行。
37、《素问五藏别论》：所谓五藏者，藏精气而不写也，故满而不能实。六府者，传化物而不藏，故实而不能满也。
38、《灵枢本神》：生之来谓之精，两精相搏谓之神，随神往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄。
39、《灵枢营卫生会》：上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎。
40、《灵枢决气》：两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。
41、《灵枢决气》：上焦开发，宣五谷味，熏肤，充身，泽毛，若雾露之溉，是谓气。
42、《灵枢决气》：精脱者，耳聋；气脱者，目不明；津脱者，腠理开，汗大泄。
43、液脱者，骨属屈伸不利，色夭，脑髓消，胫痠，耳数鸣；血脱者，色白，夭然不泽，其脉空虚，此其候也。
44、《灵枢百病始生 》：风雨寒热，不得虚，邪不能独伤人。
45、《灵枢百病始生 》：两虚相得，乃客其形，两实相逢，众人肉坚。
46、《灵枢百病始生 》：阳络伤则血外溢，血外溢则衄血；阴络伤则血内溢，血内溢则后血。
47、《素问 生气通天论》：阳气者，若天与日，失其所则折寿而不彰。
48、《素问 生气通天论》：高梁之变，足生大丁，受如持虚。
49、《素问 生气通天论》：阳气者，精则养神，柔则养筋。
50、《素问 生气通天论》：阴者，藏精而起亟也；阳者，卫外而为固也。
51、《素问 生气通天论》：阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。
52、《素问 生气通天论》：阴之所生，本在五味；阴之五宫，伤在五味。
53、《素问举痛论》：怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。
54、《素问调经论》：经言阳虚则外寒，阴虚则内热，阳盛则外热，阴盛则内寒。
56、《素问至真要大论》：诸風掉眩，皆属于肝。诸寒收引，皆属于肾。诸气膹郁，皆属于肺。诸湿肿满，皆属于脾。诸痛痒疮，皆属于心。
57、《素问至真要大论》：诸热瞀瘛，皆属于火。诸禁鼓栗，如丧神守，皆属于火。诸逆沖上，皆属于火。诸躁狂越，皆属于火。诸病胕肿，疼酸惊骇，皆属于火。
58、《素问至真要大论》：诸厥固泄，皆属于下。诸痿喘呕，皆属于上。
59、《素问至真要大论》：诸痉项强，皆属于湿。诸暴强直，皆属于风。诸病水液，澄澈清冷，皆属于寒。
60、《素问至真要大论》：诸转反戾，水液混浊，皆属于热。诸呕吐酸，暴注下迫，皆属于热。
61、《素问经脉别论》：故春秋冬夏，四时阴阳，生病起于过用，此为常也。
62、《素问评热病论》：邪之所凑，其气必虚，阴虚者，阳必凑之。
63、《素问通评虚实论》：邪气盛则实，精气夺则虚。
64、《素问宣明五气》：五劳所伤：久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋，是谓五劳所伤。
65、《素问刺法论》：五疫之至，皆相染易，无问大小，病状相似。正气存内，邪不可干。
66、《素问阴阳应象大论》：冬伤于寒，春必温病；
67、《素问咳论》：五藏六府皆令人咳，非独肺也。
68、《素问举痛论》：寒气入经而稽迟，泣而不行，客于脉外则血少，客于脉中则气不通，故卒然而痛。
69、《素问痹论》：风寒湿三气杂至合而为痹也。其风气胜者为行痹，寒气胜者为痛痹，湿气胜者为著痹也。
70、《素问痿论》：治痿者，独取阳明。
71、《素问水热穴论》：肾者，胃之关也，关门不利，故聚水而从其类也。
72、《素问调经论》：血之与气，并走于上，则为大厥，厥则暴死，气复反则生，不反则死。
73、《素问脉要精微论》：夫脉者，血之府也。长则气治，短则气病；数则烦心，大则病进……代则气衰，细则气少，涩则心痛。
74、《素问脉要精微论》：四变之动，脉与之上下，以春应中规，夏应中矩，秋应中衡，冬应中权。
75、《素问平人气象论》：脉从阴阳，病易已；脉逆阴阳，病难已。
76、《素问玉机真藏论》：形气相失，谓之难治；色夭不泽，谓之难已；脉实以坚，谓之益甚；脉逆四时，为不可治。
77、《素问玉机真藏论》：脉盛、皮热、腹胀、前后不通、闷瞀，此为五实；脉细、皮寒、气少、泄利前后、饮食不入，此为五虚。
78、《素问移精变气论》：得神者昌，失神者亡。
79、《灵枢五色》：五色各见其部，察其浮沉，以知浅深；察其泽夭，以观成败；察其散抟，以知远近；视色上下，以知病处；积神於于心，以知往今。
80、《素问阴阳应象大论》：形不足者，温之以气；精不足者，补之以味。
81、《素问阴阳应象大论》：其高者，因而越之，其下者，引而竭之；中满者，写之于内。
82、《素问五常政大论》：大毒治病，十去其六；常毒治病，十去其七；小毒治病，十去其八；无毒治病，十去其九，谷肉果菜，食养尽之，无使过之，伤其正也。
83、《素问六元正纪大论》：黄帝问曰：妇人重身，毒之何如？岐伯曰：有故无殒，亦无殒也。
84、《素问六元正纪大论》：大积大聚，其可犯也，衰其太半而止，过者死。
85、《素问至真要大论》：微者逆之，甚者从之。
86、《素问至真要大论》：热因寒用，寒因热用，塞因塞用，通因通用。
87、《素问至真要大论》：诸寒之而热者取之阴，热之而寒者取之阳，所谓求其属也。
88、《素问汤液醪醴论》：病为本，工为标，标本不得，邪气不服。
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