有一位女性朋友说，她的老公跟她说话老是带刺，极具攻击性，总说出一些伤人心的话。一开始，她自我安慰，说他是刀子嘴豆腐心，其实心里对她挺好的，因为很多行动也表明他对她还是挺好的。可是，婚姻过了这么多年，她觉得越来越无法忍受他的刀子嘴豆腐心了。经过心理咨询、自我成长，终于有一天她恍然大悟，原来刀子嘴并不是豆腐心，刀子嘴就是刀子心！这为她继续深入痛恨他带来了最好的理由，没准就是最后的理由！
一个多么可怕的答案！一个多么可怕的开悟！我不知道她的这个恍然大悟来自于什么，是来自于曾经看过的某段文章？是来自邻家大嫂曾经说过的某段话？是来自心理专家有意无意的引导？是来自自己对受到训斥的感受的持续反感？是来自理性的分析判断？还是来自对自己的多种感受的接纳以及综合起来理性的分析？
不管怎样，刀子嘴豆腐心这句话就是一句俗语，俗语的准确性根本不值一提。没有任何人敢于判断，刀子嘴真的就等于豆腐心，或者说刀子嘴豆腐心就是一句纯粹的假话。
嘴上说的和心里想的本来就是两回事，对于某件事情，心口的关系和对于其它事情心口的关系又可能完全不是一回事。又何况，嘴上说的刻薄话和心里想的事情可能完全无关，这些话只是来源于潜意识中的其它事件。
当一个人的意识长期集中到一点上时，就会得到和这一点密切相关的解释。比如，她的意识长时间集中到她老公对她的语言伤害上，迟早有一天会得到结论，他就是刀子心；如果一个人的意识长时间集中到自己的不足上时，迟早有一天会得到结论，自己就是不行的不好的。
这个结论对不对呢？显然是不对的。产生这个结论的方法不叫内观。
当一个人的意识集中到自己受到的语言伤害上时，她应该能够意识到自己对这种受伤害痛苦感觉的排斥，如果她不能意识到这个排斥，而仍旧集中在这个受伤感觉上时，受伤的感觉永远不会发生改变，必然会带动她的意识得到对方是坏的结论；这个排斥是自然而然发生的，是人们的防御本能导致的，是不易觉察到的。
正确的内观方法是，只有觉察到了这个排斥，慢慢感受这个排斥，才会发现排斥是在变化的，它可能直接变小，也可能逐渐变大，当排斥的感觉大到足够大的层度后，它也会逐渐减轻变弱，这时，人就能够接纳地面对自己受伤害的痛苦感觉了，同样，这种痛苦感觉在自己的觉察下会变小，或者会变得越来越大，直至你的排斥再次出现，继续意识到排斥，放弃排斥，或者觉察排斥直至它变弱，你再继续接纳地面对受伤的痛苦。这样内观觉察的对象是动态的，是变化着的，内观方法才是正确的。循环下去，终有一天，你会得到新的结论：要么是认识到这个痛苦的无聊，发现对方并不是那么严厉的伤害你，或根本不是在伤害你；要么是认识到这个痛苦的真实，确认对方是不可药救的，给你带来的痛苦是无法处理的，你要离开他……
说到这里，想起这位朋友曾经问过我，书上一段话的含义是什么，她老是看不懂：
“内观和专注的分别是什么？
答：内观不只是专注而已。内观是时时刻刻对内在实相的观察。你发展你的觉知和专注的能力。事物一直在改变，但是你保持觉知——这就是内观。不过，如果你只是专注于一个对象，它可能是一个虚幻的对象，那就没有事物会改变了。当你处于此虚幻时，你的心对它保持专注，你就不是在观察实相。当你观察实相时，它是一定会改变的。它一直不断地变化，而你仍然觉知它。这就是内观。”
可以明确的说，她没有看懂这段话，所以她正在做的“内观”实际上就是上段话里的专注，所以，她得到的老公是刀子嘴刀子心的结论是不恰当的。
这段话的意思就是：不正确的内观是静止的内观，是不知道自己在压制痛苦感觉的专注，正确的内观是动态的内观，是觉察到自己对痛苦感觉的态度，且各种感觉在时刻变化的内观。
一切都在变化，无常，感觉在变，结论也在变，刀子嘴是什么？它的结论也会是动态的，一会儿是刀子心，一会儿是豆腐心；刀子嘴也会变化，一会儿你会认为这真他妈的是刀子嘴啊，一会儿你会认为这根本就是豆腐嘴，一会儿你会发现，原来他的刀子嘴和自己的嘴是刀子还是豆腐密切相关……如果它是不变的，很可能哪里存在问题。
生活也是动态变化的，静止的就是不对的，很可能哪里存在问题。
所有的无常、变易都是复杂的，你可以简化理解为正弦波，但它们绝对不是一阶的正弦波。当然，你也可以忽略微小的变易，如果你看穿了它。
生活就是这样，儒家的易经说的好，一切都是变易的，不变是不对的，它告诉了你变易的大致规律，让你不用佛告诉你的内观方法就能掌握一二……
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