陈果《好的孤独》读书笔记之part1《生命可承受之“重”》

 

陈果《好的孤独》读书笔记之part1《生命可承受之“重”》

之一：  真诚，才显真爱

人与人要持续长久的交往，最需要保持的便是真诚之心，它体现了与人交往的信任原则。唯有付出真诚，你才能体会信任的快乐和被信任的幸福。归根结底，真诚源自“爱”；于人真诚，自然是于人一份由衷的爱。

真诚的另一面，是欺骗。诚然，欺骗有好坏之分，但是，无论好坏，都无法遮蔽欺骗的本质。我们都知道有一种说法，美其名曰“善意的谎言”。其实。它是我们借“善意”之名对他人造成的伤害，伤害来自我们的“不信任”。因此，唯有给予全部的“真”才足以展现真正的“诚”，才能成全真正的“善意”。

源于人性的弱点，我们难免“自欺”。每一个人都是不完美的，很多时候，我们却没有勇气直面自我弱点构成的“惨淡人生”，于是想方设法我自己编造一个完美璀璨的世界。其实，不能正视自己的弱点才是我们人性中最大的弱点。我们要改变的不是弱点本身，而是面对弱的态度。弱的对立方是强，强大内心才是正途，除此之外，别无他途。而让自己的内心变得强大，也是每个人在人生旅途中的自我修行。

修行的过程也便是自我完善的过程，而自我完善离不开一个前提——清醒。即看清真实的自己，自己的内心的善与恶，高贵与卑微。就像光明与阴暗是相生的那样，一个人的自身也同样如此。有美好，亦有丑陋。因此，基于生命修行和自我完善的需要，我们需要和丑陋的自己作斗争。

完善自己的不足，接纳自己的弱点，承认自己的有限，面对真实的自己。善待自己是对自己的真诚。对自己的真诚是自爱的重要标准。一个对自己真诚的人，才是一个自爱的人。

之二：每一个重负背后都藏着一份恩赐

西西弗斯被罚用尽全力把巨石从山脚推至山顶，周而复始，永无止境。起初，我也是忍不住唏嘘不已，替这个受罚者倍感悲哀。对一个人最残酷的惩罚莫过于生不如死。我想，这便是西西弗斯所遭受的惩罚。这样的惩罚是那样的令人绝望。绝望之处在于，拼尽全力得来的竟是一场虚无，况且还有始无终地轮回着。

后来，恍然大悟，明白了这个神话故事中的隐喻：我们也正如被惩戒的西西弗斯，推动着命运的巨石艰难前行。不禁悲从中过来。这次，悲叹的不是西西弗斯，而是我们自己，我们自己如西西弗斯般的生命状态。可是，同样背负着生命巨石，我们和他还是有区别的。不同在于：他是被迫的，而我们是自愿的。我们的巨石从不安中来，为了获得心灵的安全感，我们甘愿接受命运巨石的重压。

现实中的人们大多是现实主义者，依赖现实给予的安全感。但不可否认，仍有人离经叛道，视世人眼中的安全感如草芥，他们被称为理想主义者。无论是现实主义者还是理想主义者，都展现着属于各自的坚韧或是纯粹，拥有着各自的安稳或是绚烂。没有孰是孰非。

就像生活本身一样，苦乐相伴。正如那位先哲说的那样，“自然界中性质相反的事物总是相互激励”，痛苦也可以助长快乐，滋养我们的生命。

肩负着沉重的生活压力，我们不愿挣脱，甘之如饴，这是生命之石磨砺出的刚毅坚强。谁又能说，这块巨石不是一份美丽的恩赐？况且，置身地狱，并不能阻挡仰望星空的目光。

之三：孤独时，我们才和自己对话

人生而孤独，孤独是人的本质，或者说是人的宿命。人类从脱离母体，到生命的终结，是孤独的；自然界的一切，荣枯轮回，也是孤独的。

孤独不同于寂寞，现实生活中我们往往混淆了二者，误把寂寞当孤独。

寂寞是一种病，它源于缺失感，它是无可慰藉的空虚。寂寞者置身于这片空虚之中无法自拔，就像一只困兽，身陷囹圄，无处可逃。那是一种无所适从的自厌，那是自我心灵之火熄灭时的憔悴沮丧。

孤独是一种心境，它源于圆满感，它是自成体系的完整。孤独者置身于这片圆满之中自得其乐，就像一位隐士，旁若无人，独与天地精神往来。那是一种将投身于外界的眼光收回内心世界的自喜，那是一份心境平和而无所外求的精神圆融。

陶渊明说，心远地自偏，这便是孤独。孤独不是外在的形式，用离群索居来标榜，而是心灵诗意的栖居，思想自发的精神流浪。

社交是治愈寂寞的一剂良药，然而却往往流于肤浅而难以深入人心，治标不治本。不如反其道行之，尝试离开人群，学会独处，返回对自我真实的观照。人和人之间，应保持着适度的距离，这样才可以还原每个人的完整性，也是对彼此之间的一种尊重和敬意。古人说，君子之交淡如水，大概也是源于这份敬畏心吧。

拥挤的社交消解了人与人之间的距离，破坏了彼此的完整，久而久之，令人心生倦意。重拾对生活的热情，对他人的理解，需要我们保持一份孤独感。

孤独往往催生思想。独立之精神，自由之思想，有赖于重回孤独。承认孤独，迎接孤独，与孤独为友，让自己成为享受孤独的思想者。