继续说《大学》，“物格而后知至"，也就是说:经过详细推究事物的基本原理，就能最大限度的获取各种正确的认知。前面一节通过逆推的方式，从“古之欲明明德″到“致知在格物"，告诉我们要想一生过得有意义，首先要确立人生的终极价值目标和理想追求，也就是要志存高远，心胸才能开阔，眼界才能放宽。这一节是反过来顺推的过程，则是强调具体实施人生抱负的过程具有明显的次序，而且每一步均需要踏踏实实地去做。这一反一正，突出体现了圣人传道育人的良苦用心。昨天我们讲到格物有两种方向，《道德经》中有一句话就精僻的概括了二者，“为学日益，为道日损"。“为学日益″就是朱熹理学倡导的方向，也就是从具体的实践、学习中探求一切事物的内在本质和规律，从而接近天理、天道，“为道日损"则是阳明心学倡导的方向，通过清除自己内心的欲望和杂念来接近天理、天道。但是无论二者方向如何不同，则都必须通过经典学习而得，清代学者陈沣在《东塾读书记》中说的明白:天下之大，古今之远，不能亲历，读书则无异亲历也。故格物者，兼读书阅历言之也。所以读书本身兼俱了实践和修行二种功能，可见书不可不读，当今之人，看到此处，不知有何感想？我们读电视、读电脑、读手机……单单忽略了读书，读经典之书，所以离天理、天道，越来越远了。
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