看遍了人间的所有不幸，还是要幸福的坚强的活着

之前我在大学的寝室看《人间世》的时候，寝室的好友跟我说，看这玩意干啥？我当时并没有正面的回答他。

看了《人间世》，其实就是知道了在这个看似歌舞升平的社会中，其实背后人所要经历的“生老病死”还是如此；经历了“人间世”之后，方才懂得，只有在这个人间世中积极的活着，才是唯一的法门。

缘来则去，缘聚则散，缘起则生，缘落则灭，万法缘生，皆系缘分。 缘来天注定，缘去人自夺，种如是因，收如是果，一切唯心造。

在医院里，大家都是一脸的愁容，因为谁没事来医院啊！或许还是有笑的，但那也仅限于产房。

之前有好友跟我说觉得生活没有意思的时候，我劝他，你去医院看看，就知道现在的无聊无事的生活是多么幸福了。

因为家里有人身体不太好，隔三差五的就会去医院住个几天，我从高中开始，几乎每一个假期也都要在医院呆上段时间。

印象很深的是有一次，在我打了饭准备上楼在等电梯的时候，电梯门开了，我的迎面是一个老人坐在轮椅上，眼睛死死的盯着我，我看了一眼，就觉得不对劲，推着轮椅的一个大娘看了我一眼，很警醒的把老人的脸盖上了，原来老人已经逝世了。

当然了，在急诊科的话，那里的感觉总是让我觉得很荒谬。急诊科一般不太大，一帮的护士和医生正在那里抢救人的性命的时候，另一边的护士和医生甚至都能在那里有说有笑。又一次我实在看不过去，就说了两句，“人都这样了，你们不能快点吗？”

但那个医生白了我一眼，说“你别在这危言耸听，没看我们正在忙吗？”

那时的我可能会不理解为何医生这么冷血，但是等我看多了以后，也变得稍微平常之后，渐渐的也就能理解了。

还有一次，我在住院部的时候，正在听两个年轻的小护士在闲谈，她俩有说有笑的，而在对面的病房里，因为家里有老人病重，所以家里人正在那里商量着，声音很大，其实这也很容易理解，人之常情。有一个小护士就只能中断了日常的谈话，然后去跟家属们讲道理，“这里面不能商量事啊，你们得去外面，要不别的病房的病人家属就该来找你们了。这些家属也很通情达理，只得出去商量了。

这个场景不得不让我想起了鲁迅先生的话

“人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。”

有几次，我看着医院里行色匆匆的人们，大家都有不一样的面相，但是几乎每一个人的脸上的双眉之间都会有着或深或浅的纹路，这是想事情，有事情的人的必然。当我看到医院里的人群汹涌的时候，都会觉得，这个世界上竟会有医院这个地方，把所有人的病痛集中，这简直是太残酷了。但转念而来的就是这也很正常。

医院实在不是一个适合人呆的地方，大家也都是没辙了，才去医院。特别是现在的医患关系如此的紧张，医疗资源的分配如此的不公，在医院里，其实就是把这个社会的根本性的问题给放大了。在很多的地方，人都可以做到平等，但是一旦在生死这件事情上，因为没钱的缘故，导致了生命权的不平等，那其余的所有的平等也就没有了意义。而我们人类其实在这一点上，也就从来没有过真正的平等。

《我不是药神》里面有一句台词很赤裸裸的暴露了这一现实：

“这么多年我只见过一种病，就是穷病。”

佛家讲，诸行无常，诸漏皆苦。生老病死本是人之必然，如何解脱，只能“修行”，有“般若波罗”智慧，自然能“无情慈悲”心肠。佛也是因为看到了路边的死人，才终于解释了整个宇宙的运行，人生本身就是这样的苦难，这些苦难是无法避免的，除非你选择了退步，不去参与人生，青灯古佛，了此残生，方得解脱。

而持进步论者们绝不会同意这种观点的。他们认为，未来一定会比现在要好，我们今天所做的一切，都是为了人类的未来，只要我们解决了现在的问题，以后的人们一定会享受着“幸福之世纪”。我今日所做所为都是为了这个社会会变得更好，为了子孙们能繁衍得更好，生活得更好。一切都是意义之所在。

因此，解决现在的社会问题，特别是医院里的苦难，只要经济发展进步，先富带后富，社会公平正义，那么明天一定会更好。

我想这就是希望吧！也是孔子老人家讲的“仁以为己任”吧！

但是离开了医院，到达了火葬场的时候，这一切人间的意义，好像都顿时失去了力量。

火葬场里的设施现在变得更加的现代了，更加的进步了，而这些进步其实只是为了更好的把人烧掉，更好的能够流畅顺利的把人变成灰。当我看到一具具的遗体在经过了短暂的告别仪式的时候，被推进去的时候，我的心情极力保持很平静，但是只想抽烟。

这时候，我听到了两个年轻的女性工作人员在一旁的笑谈，却又让我震撼了。

她俩的对话是这样的：

“我跟我男朋友说，过几天就七夕了，咱俩咋过啊？”

“他咋说的？”

“他说，过啥七夕啊，你哪年不是过了鬼节啊？”

“哈哈哈”

“哈哈哈”

可能她们在这里工作，早就习惯了这里的气氛。每日她们的工作也仅仅就是完成应该有的流程罢了，所以也就可以这样在这个地方这样肆无忌惮的笑谈。但是在我听来，却想起了一本书——《现代性与大屠杀》。

这本书里讲的是，在纳粹集中营里工作的人很多，他们虽然都主宰了被关进来的人的生死，但是因为他们每个人都只是负责一个流程，做着自己本职的工作。所以，他们其实骨子里是不知道自己的行为到底意味着什么的。又何能让他们为了那最后的罪恶负责呢？

幸又不幸的是，我也见证过前现代式的丧葬流程。在我看来，那种前现代式的其实是一种充满特点的，有所人情味在的，可是这种现代式的丧葬流程，把一切都归到了固定的形式之中，效率变得很高，但却缺少了人情。

在一种极其压抑与虚无的氛围中进行的诸多的形式，是对人的忍耐力的极大的考验。本来我是觉得自己足够坚强的，但是在某些时刻，还是受不了，受不了的就是这种残忍，这种残酷，这种莫大的悲哀感就仿佛是一块千斤的巨石压在我的心间，压得我喘不过气来。

我以为读了那么多的佛经，研究了那么多的哲学家的思想，看了那么多的历史上的治乱更替，又看了那么多的小说与戏剧，又思考了这么多年的生死问题，我早就已经把这些问题都想明白了。但是，在去了火葬场之后，在亲眼见证了这一切之后，一切都把我打回了原形。

人生有太多的迷需要破解，但归根到底就是死亡这件事。哲学就是对死亡的反思，宗教就是对死亡的超越。

我知道自己足够的坚强，能够做好该做好的一切的事情，但是人间最悲哀的莫过于是知道自己能做好，但是不想做这件事情，却又必须得去做，还得逼着自己把这件事情做好。比如，把自己的亲人亲手埋葬。

当我做好一切我该做好却不愿做的事情之后，我走在一个空无一人的街道上，看着滚滚而逝的辽河，看着天边的烂漫的夕阳，耳机里放着《好了歌》：

　　世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！

　　古今将相在何方？荒冢一堆草没了！

　　世人都晓神仙好，只有金银忘不了！

　　终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。

　　世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！

　　君生日日说恩情，君死又随人去了。

　　世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！

　　痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？

心头有莫大的悲凉感却感到欲辨已忘言。

离开了医院和火葬场，看遍了人间的所有不幸，还是要幸福的坚强的活着，要活着就要做有意义的事情。毕竟人生除了悲凉，更有温情，为了些温情，为了让温情更多，人更要给别人带去更多的好，而不是不好。

我不想再用说理的方式去达到对于这种关于“医院与火葬场”的哲学上的解释。但是我知道，所有的人在经历了这些人生必须经历的人生八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。如能还表现的乐观，并用积极的心态去面对人生，那就真的达到了否定之否定，到达了新的境界。

这也正是孔子所言的“未知生，焉知死”，这就是中国人生存智慧与无上法门。

最后用曾文正公的一句话自勉吧！

凡事皆有极困极难之时，打得通的，便是好汉。