山顶洞人 著
善和歇是相辅相成的。善德够才能歇，而歇着又可以积更多的德，德多了你又能歇得更好，绝对的良性循环，这样修行自然一步一步往上走。如果把这个“善”给抽掉，循环的链条就断了，很多人都感觉歇不住，有没有检查一下自己的链条呢？
离了善想成就，妄想！所以，在出世间，随谁多聪明，越聪明越完蛋！然而，现实中真有恶人，心里很恶、很歹的人，靠着玩各种手段，甚至是用犯罪的手段捞了很多。按理说这是造大业呀，怎么还会有这么大的福报呢？于是很多人质疑因果。其一，任何人任何手段捞到的，都是他该得到的，这里有他过去世的前因。其二，他该受大恶报了，必须拉到高处才能摔向深渊，谁站在平地上能摔得粉身碎骨吗？而我们只看到他吃香喝辣的片段，看不到他后面无尽的苦。
千说万说最终归纳在“善”字上，说歇只是理论，因为只有在善德丰厚的情况下，才能够歇得住，也只有在歇中，才能累积更多的德，良性循环。否则的话，好比种在沙漠里的风口上的一棵小树苗，希望它能够长成参天大树，长成栋梁，理论上可以，实际上它能活命就不错了。每天又没有水，又要被风那么吹着，不死才怪。善德才是水、肥，歇才是挡风墙！善是自始至终的，我都已经说烂了，说烦了，但这个东西实在太重要。现在其实已经是恶的时代了，在这个时代，你想要善，真的很难，因为大家都那样。
顿悟法所说的善，跟世间的善有天壤之别，我在《佛道一如道德经》里面把善说了三个层次。“行善”是起码的要求，如果不能行善，做人的资格都怕保不住，可能会堕下去。修顿悟法起码要达到“善行”这个层次，也就是起心动念都是善。因为仅仅靠有为的行善，其能量不足以推动我们提升。“善行”就是无念不善、无事不善！这就太难了，因为无始劫来我们都是为自己打算，而现在要反过来，不容易啊！
如果你真的觉悟到，在世俗里面搅太可怕，只要搅进去，即使你想行善也没办法，有时候环境会逼迫你不善。比如你开公司，如果不做一些违背良心的事，公司就活不了，你怎么办？这就是现实！在世俗中混吧，结局是轮回，甚至堕落。不随世俗转吧，怎么活呢？既然这样，干嘛不豁出去，我宁愿饿死，宁愿被所有人骂死，我不在世俗中玩了，不在世俗里面搅了，这很重要！谁真这么做，可能奇迹就会发生，因为能这么做的人，肯定是大根基者，天道怎么会饿死一个善根深厚的人呢？真正这样发狠心修行的大修行人，不会出现什么大的意外的。你怕没饭吃，怕朋友对你不好，怕家人以后日子过不好等等，都是你的臆想、妄想。他们有他们的业力轨道，你一狠心全放下，说不定各自都会更好。我就是这么狠过来的。我今生从事的行业又多，搞来搞去总是搞不成，搅得怨恨恼怒烦一大堆，真是倒霉透顶。
后来明白此我后，心一横，我不跟你玩了，去他妈的，啥事都不管了，我走！至于怎么评价我、怎么对待我，都无所谓，谁把我恨死、骂死也好，我自己遇车祸死也好，被什么东西砸死也好，饿死在垃圾堆里也好，反正一切最坏的结果，我都接受，没有我不接受的。所以真正修顿悟法，就要有点狠劲，你得决定要什么，不要什么。
不可能两全其美的，不可能世间、出世间双丰收的，除非你是成就者再来，否则绝无可能。你要顿悟法就得丢掉一些东西，你要抓着那些东西，就一定会逼着你去造恶业，因为有时候是环境逼着你去造恶业的。但毕竟人性本善，有些人于是就在这上面纠结。如果谁真的宁愿饿死也不造恶业了，就这一念善，定住不动了，真的有可能放下屠刀立地成佛！而你扔下的无非是一个肉壳子，一个幻身、一个假象。
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