《中小学德育工作指南》中指出：“要根据不同年级和不同课程特点，充分挖掘各门课程蕴含的德育资源，将德育内容有机融入到各门课程教学中。语文、历史、地理等课要利用课程中语言文字、传统文化、历史地理常识等丰富的思想道德教育因素，潜移默化地对学生进行世界观、人生观和价值观的引导。”全日制义务教育《语文课程标准》在《实施建议》中更是指出：“培养学生高尚的道德情操和健康的审美情趣，形成正确的价值观和积极的人生态度，是语文教学的重要内容，不应把它们当作外在的附加任务。应该注重熏陶感染、潜移默化，把这些内容贯穿于日常的教学过程中。”
“师者，所以传道授业解惑也。”作为一名语文老师，我们不仅要关注语文的“工具性”，更应该关注语文的“人文性”，注重语文的德育功能。
一、在阅读教学中进行德育融合
阅读是语文教学的灵魂，而自古以来就有“文以载道”的说法。正如刘勰在《文心雕龙》中所写的一样，“夫缀文者，情动而发”，能够留存于世甚至出现在我们语文课本中的那一篇篇佳作，无不饱含着创作者的情感，承载着创作者的世界观、人生观、价值观。翻开初中语文教材，我们能发掘出古今中外各种各样的德育资源——有坚信“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”乃真“大丈夫”的孟子，有用生命刻写“留取丹心照汗青”之爱国情怀的文天祥，有被一贬再贬仍微笑着告诉我们“一蓑烟雨任平生”的苏轼，有奔走呼号保护中国历史建筑的梁思成，有把解决全世界人民的吃饭问题作为终生梦想的袁隆平，有将个人身体健康、生活环境抛到一边潜心科研的居里夫人……面对如此丰富的德育资源，我们“不应把它们当做外在的附加任务”，仅在课后进行思悟，更应将这些德育资源融入到阅读教学的全过程，在实现课程“情感态度及价值观”这一教学目标的过程中实现对学生道德情操和审美情趣的培养。实施途径有三：
第一，在作者、背景介绍中融合德育。例如，在《天上的街市》开课前，首先引导学生收集、交流这篇小说的创作背景——《天上的街市》写于1921年10月24日20世纪20年代初期，“五四”高潮已过，大革命时代尚未到来，诗人在苦闷中彷徨。他不满现实，热烈地憧憬着美好的未来；在灿烂星光的诱发下写下了这首烂漫气息浓郁的《天上的街市》，展示他心目中天国乐园的一幅蓝图。在了解了诗歌的创作背景之后，学生自然而然地理解了诗人用四个“定然”表明了自己对美好生活的向往的执着追求和对社会黑暗现实生活的不满，能够深深体会到作者对中国革命必将胜利、中国未来必将光明的坚定信念，更能够在对比过往黑暗和现今美好的过程中对党和国家产生强烈的自豪感、自信心。
第二，在课文诵读中融合德育。例如，在《读碑》一课中，我着重引导学生诵读了课文中的三个句子：“整个碑上，是字的堆积，字的重叠，字的密密麻麻”“它的正面，像个储得满满当当的铅字架；它的背面，也像个储得满满当当的铅字架”“它的背后还有什么？难道不是铭刻着的密密麻麻重重叠叠逶逶迤迤起起伏伏，森林般辽阔的烈士的名字吗”。在指导朗读时，我带领学生用领读、齐读、轮读、改读等多种形式，关注句子中的反复、标点符号的使用，促使学生主动去感受、去思考、去体悟。学生凭借自己朗读时的感受，读出了九龙泉烈士纪念碑上烈士的名字之多，继而体会到新中国成立的背后、如今美好生活的背后是那么多革命烈士的生命，由此产生对革命先烈的崇敬之情。
第三，在拓展延伸中融合德育。例如，在《记承天寺夜游》一课中，我引入了苏轼被贬官各地时写下的诗词：贬官杭州——我本无家更安住，故乡无此好湖山；贬官黄州——长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香；贬官惠州——日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。通过朗读这些不同时期的诗词，学生们更直观地感受到苏轼虽然五遭贬谪而且差一点身首异处，却仍然乐观豁达的精神品质，从而获得面对挫折的勇气。
二、在写作教学中进行德育融合
如果说阅读是将前人的世界观、人生观、价值观渗透于语文教学中，对学生进行潜移默化的熏陶和影响，那么写作便是学生关注生活、发现生活、品味生活、体悟生活、抒发情志的重要手段，更是我们倾听学生心声，与学生进行心灵交流的通道。因此，我们在日常作文教学中，也应该关注写作目标中的“情感态度价值观”目标，让学生在作文训练中表达自己的真实情感体验和对生活的感悟，再通过师生写与评的互动活动对正确“三观”进行肯定，对有偏差的地方纠偏，从而促使逐渐形成正确的世界观、人生观、价值观。愚以为实施途径有二：
第一，对阅读教学中的德育资源进行写作拓展。例如，在学习了《春》《夏天的旋律》《济南的冬天》等写景散文后，我带领学生对校园环境进行了仔细的观察，写下了作文《校园秋色》。虽然，我校是一所老校，许多地方年久失修，很有些残破，但学生却发现了许多美好的细节，他们作文中秋天的校园美不胜收，字里行间洋溢着对母校的热爱之情，而爱校是团结和谐、文明言行甚至是热爱祖国的开端。
朱自清的《背影》通过对一件父子间极普通的小事（父亲送他到浦口火车站，照料他上车，并替他买橘子）的回忆，表达了中国旧式父子之间深沉的爱。在这一课结束之后，我迅速组织了一次写作课——仔细观察父母身上某一处最令你感动的细节，并模仿《背影》写作成文。学生们纷纷写到了父亲或母亲的头发、眼神、双手、脚、背……并表达了对父母的感激。这一次的作文课，我的目的并不是让学生立刻改变对家长的某些不好的态度，而是期望在他们心中种下一粒种子，我相信，在此后的每一天，当他（她）看到当初作文中写下的那个细节，内心会有些触动。
第二，在自由练笔中寻找德育的契机。作文教学除了《语文大纲》中要求的“每学年至少14篇作文”，我还进行了自由练笔，也就是“周记”。所谓周记，就是一周一记。我对周记的写作没有题目、内容、立意的限制，或记录一周大事，或就某个新闻发表看法，或写写自己的小心事……，任学生去写，所以又叫自由练笔。如果说命题作文是“戴着脚镣跳舞”，那么，“周记”就可以算得上是“独抒性灵”了。
在诸多“周记”中给我印象最深的是“江歌案”的系列。“江歌案”被媒体大量转载之后的一个周一，我读到了严某同学的周记，她在周记中写到“这个世界没有真正的朋友”“好人不长命”等消极的句子，而通过平常的接触，我知道这是一个容易走极端的极敏感的孩子。我意识到这是一个进行思想道德教育的契机，而且也是一个必须介入的时刻。因此，我布置了一篇以“我看‘江歌案’”为主题的周记。学生们的观点多种多样，或谈“善良要有智慧”，或谈“什么是真正的朋友”，或谈“要学会与挫折相处”等等，绝大多数孩子都有着积极的态度和正确的认知。这时，我要求学生以小组为单位对周记进行自评和互评，如此一轮下来，我再找严某同学谈心时，她主动向我讲述了她新的体悟——善良也要有底线。
周敦颐说过：“文所以载道也。”语文是一门最为鲜活的学科，它关注生活、关注人生、关注心灵，“是工具性和人文性的统一”。没有语文，德育就像被制成教鞭的竹竿，令人畏惧而不愿接近；没有德育，语文就像一堆堆文字的尸体，徒有华丽外表却死气沉沉。正确认识语文学科教学与德育的关系，将二者有机融合，既能使语文教育事业紧跟潮流、永葆青春，又能使德育事业走下神态、亲切感人。
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