断色身我—第十期禅修禅舞课堂分享

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两天的禅舞禅修共修结束了。我很有收获。更看到了坚持的意义和价值，坚定了信心。

四位朋友都发起心共修禅修禅舞。这次凑巧全都是我多年的同学，或同事，密友，而且他们也在修心路上一直和我一起向前，或者各有摸索。

只是禅修禅舞他们一直未曾了解。或者表示那是我的爱好，不是他们的。

这次他们有的是想找我聊天，或一起吃饭，但是我说，“目前我已经决定，一般情况下我不会和大家去吃饭了。要见到我，要么在家里，要么在我的课堂。”同学困惑不解的问，“我们，这样的好朋友要和你见面，也得去和你参加你的课？”

我说，“是的。我已经特别的看到，我此生可以带给大家的最大的价值，不是一起吃饭，或者聊天，而是在我提供大家的课堂。”

“来到课堂这个场里，你会更安静下来。和我们聊天带来的体验是不一样的。我每次带禅修禅舞课程，大家的都是各有体验，各自非常有收获的。我知道这也是你们内心最需要的。如果你们愿意接受我建议的这个形式，就可以来。”

同学看到我这样坚决，升起心立刻要过来参加课。于是本周的禅舞禅修课又这样开起来了。

这次他们在禅修禅舞中体验到了禅喜快乐。一天的学习体验到“禅心禅舞的喜悦”和自在，惊鸿在心里划过，天空打开亮光，他们临走时提出下次来正式学禅舞课。

其中有一位开心的分享说，发现这次竟然一个小时的打坐腿一动没动，内心非常的安静，我很久没打坐了。

另有一位朋友，看到我发的课程说明，立刻说要和我过来学禅舞。自她去到外地，我们也好多年没见。见面聊过理解到她和我一样曾因为婚姻感情抑郁，后来学习中医和太极拳，我知道“太极拳外练筋骨皮，内练一口气”，我看她就知道她练了几年颇有收获和心得。我们一起禅舞，关于禅舞的基本动作，我向她请教她从练太极的理解，和她学到一些宝贵的概念。对于我分享禅舞的基本动作也有很多的启发。

比如关于气，感受全身各地只要打弯的地方就有“气”的球。禅舞时不强调气感，但是气自然而然会有的。所以对于气的理解不回避，正确的理解，学习和体验，是更有助于禅舞的。这是我的体会。

还有关于肢体的动作。感受小臂的动不是小臂在动，脊柱的自然收缩通过上臂传递给小臂，由此上臂是可以比较轻松做到没有力量承担的，是放松的，同时感受到全身的动。局部动其实全都在动了。想起在佛法里观五蕴色身的空，附在后面。

禅舞课里有句话，“感受后背夹着一根针”，这是有为，自然是累的。当去体会，这是脊柱的自然开合。立刻轻松的做到了。这次体会到，不应描述是在夹着一根针。而是脊柱的自然开合，那里自然可以夹住一根针。好使。推荐试试。

还有，我说，这会我感觉头部动起来没那么灵活，她说，“”感觉你头的重心在大椎……。”立刻觉得头轻松转动。

学习总是快乐。

我们一起共舞，自由舞动。当穿上禅舞服，立刻找到感觉。破冰舞她旋转，像孩子在地上打滚。她开心的把照片和视频发给朋友。课程结束的时候，她说，我是不是要买套禅舞服，白色的。我说是的。

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人生路上[愉快]又多一起同行好友，或者一起同行的朋友还在一起。越来越多的朋友原来都在一起。

一起在自在解脱。人生的意义，莫过如此。还有什么比这更开心呢[愉快]。

附：

想起五蕴虚妄的观行这段文字，分享给练习禅舞和太极的朋友。观行色身的虚妄，断除身我见。正知正觉是有帮助的。如下：

心中要确立一个观念，苦的就不是我，我是不苦的，这是个真理。

（一）断色身我

观行五阴的虚妄，先从观行色身的虚妄开始。思惟色身是如何生，如何灭，如何不自在，思惟色身生住异灭的过程，思惟色身的念念无常变化。观察色身的组成与结构，确认它是一个复合体，复合所成的就不是真实的。观察现在的我与一年前的我的差别，与昨天的我的差别，与从前的我的差别，观察色身如何是无常的，有哪些苦，如何不清净的。

观行色身从出生一直到现在的生灭变化，从而确认色身是生灭变异的、无常的、苦的、空的；

观察色身是因缘所生，有因有缘色身生，有因有缘色身灭。生灭变异无常苦，即非是我。

观察色身是如何出生，如何变化，如何灭去。色蕴是如何的不自在，其生住异灭整个过程，思惟色蕴是如何的念念生灭变化。

观察现在的色身与一年前的色身，与昨天的色身，与过去某一时段的色身都有什么差别；观察色身如何的不清静，有哪些苦；

观察色身的组织结构，了知色身是一个由地水火风四大构成的组合体，是由肌肉、骨胳、内脏、血液等等组合而成的。组合的就是不真实的。

有苦的就不是我，不净的就不是我，变化的就不是我。

真实的我是不会生灭变化，是永远常恒存在的，是不苦的。

最后得出结论：

从色身上找不出真实永远不变的我性。从色身上找不出真实不变的永恒我。

这样无常生灭变异的我，根本不是真实的我；

如果是真实的我，就不会发生变化，真实的我是常而不变异的，是不苦的；

苦的就不是我，不净的就不是我，变化的就不是我；

思惟观行需要一定的定力配合，布施、持戒、忍辱、精进、禅定这五度条件要足够，然后才能建立一种正确的认知。

当有了这样正确的知见，认为身体是不真实的时候，就是四加行当中的暖相现前。通过闻思修，最后才能证。

观行这些法，意根认可色身确实是不真实的不是我，也认可过去的色身不是我，未来的色身也都不是我，这样才真正断了色身的我见。

（二）众生由于不懂色身运行的内在机制和秘密，认为身体的运转活动是连续的，真实的，可依赖的；

其实是刹那刹那生灭，是由无数个刹那生灭的假相连接起来的。就象是无数张相片极快速地播放出来以后，就形成了连续动转的图像，就像动画片的播放一样，就像快速转动火把形成的火圈一样，其实并没有火圈，仅仅是眼识的错觉而已。

为了把色身活动的真相搞清楚，必须要修禅定，这种禅定叫作动禅，把色身的运动尽量放慢，再到极慢，最后几乎不动地慢慢地动转，比如慢慢地经行散步和绕佛，慢慢地拜佛，慢慢地运转身体。

当某一时间因缘具足，智慧生起，就能觉知到：这个色身的活动就象机器人的运转一样，并不真实。

这样就能断身我见，从此不再认色身为我，进而再断心我见，这样整个我见就能断尽，有一种小乘的声闻禅就是如此修的。

观行身中四大及能量的互相转变，刹那刹那不停，没有定相可得，过去之身非是现在之身，现在之身非是将来之身，而现在当下之身又无当下可得，地水火风刹那生灭不住。而心脏持续不断的跳动，血液不断的更新流动，五脏六腑及眼耳鼻舌各自的功能作用无有一时休息停止，这些都是无常变异的，非是真实的我。

观行自己从前有多少个身体，一劫之内的，一大劫之内的，无始劫的，那些身体都不是我。

因为都已经灭去，连粉尘也没有留下；而所谓的我现在还存在着，与从前大不相同。观行未来的色身，还没有出现的色身更不是我，即使已经出现的色身也是念念生灭变化不停的，因此都不是我。

每一世的色身只是我的一件衣服，衣装在不断的变换更新着，衣装不是我；色身是我暂住的一座房子，仅仅暂时住一段时间而已，不能永远拥有，色身房子不是我。

这些观行，理论是粗糙的，只是一个轮廓上的指导，具体的细节还需要自己仔细周全的思考，细相需要自己一点一点的整理出来，都要观行完全透彻。

只有在正确的闻思修之后才能观行证得，要按照所闻的法去正确思惟，认为正确可行，然后再照此修行；观行思惟这些理，最后就能得出和理论相同的结论。意识应该了知到确实是那样，意根也认可就是那样：所谓的我确实是不真实的，不是真正的我。

这当中修行的过程可能需要很长的时间，也许只要很短的时间，完全看各人的善根福德因缘。需要修好菩萨六度，如果这些条件不具足，观行不容易成就，不能断色身的我见。

修行关键是要发大心发大愿，心心念念为了解脱，为了众生，自然就有佛力加持，这样修行就像顺水推舟一样轻松。

把这个自我抛出去，才能达到无我；舍了自己，抛了假我，才能证得真我。不断地舍弃世俗的欲望和邪见，培养出一定程度的出离心和大愿心，修行就能快速进步，从而达到自己所设定的目标。