要点：
1.对于惯常耗散的现代人来说，养生最重要的方向是向内、回收。在道家，叫作“回光”或者“内守”“守中”，其实就是改变神气运行的方向。
就像我们平时往外花钱，现在开始有意识存钱了。
2.当我们的神气运行的方向改变的时候，能量层面的气的输布状态和密度也会同时有变化，物质层面的身体也会慢慢有变化。就像干涸了很久的小溪重新有流水了，那么，只要这个状态能够持续，我们的内环境会渐渐恢复生机。
3.无为是什么呢?我们的精神处于松、静、柔的自然状态。这种状态下，我们的能量自然就会往回走，由表层回到深处，去身体需要的部分。
身体其实比我们的主观意识更有智慧，所以，当我们处在松静自然的时候，身体便开始自动调节，而且它的调节是均匀而不偏颇的。
均匀意味着表里、内外、上下、左右，所有的部分都是通畅、平衡、流动的。人体生病，是因为长期的生活习惯、工作、心智一情感模式,以及特定的致病因素，导致神气运行不均匀了。不均匀的格局时间长了，就会在身体上显现出问题。所以，有为和无为，这两个方法要注意。讲到“静坐”，有些人会和“练功”混为一谈。“功”有两个意思，一个是物理学的做功，一个是有目的的练出功夫或功能。一般来说，气功的各种功法，有为的较多。除了具体的方法分有为和无为之外，还要注意，在平时静坐的时候，自己要去观察当下自己的心态是有为还是相对无为的。怎么观察呢?很简单，就是观察自己是不是太用力、太认真或者有强烈的目的想达到。比如我们在静坐的时候，如果有一个想把气聚到哪里，或者从哪里调到哪里的意图，或者强烈地抱持“我一定要修出功夫”的念头，这都属于有为。心态要避免过于有为，但并不是说具体的方法一有为就不对。很多修道的功法，在某个阶段是有为的。但是，今天讨论的是关于精神健康和自我觉察领域的静坐与观察，如果太有为，观察的范围和精微度就有限了。
3.不用力、无焦点地观察自己身心意的变化，或者只是观察身体的变化，比如像南老说的知息人、知息出、知息长短、知息遍身，是容易人手且安全的方法，这些共同点是那个“知”。
4.我们需要练习对人、事、物的全观能力，其中最重要的就是认识自己。你可能有闷头做事的习惯，不光是在静坐上，在生活工作中，都有点闷头做事，没有留意周围的状态。静坐的目的是用来练习运用在生活当中的觉察力。所以我建议，以你现在的身心的状态呢，静坐虽然可以减少一些，但仍然可以训练自己在生活中的觉察。要训练扩大自己意识的宽度和广度，训练自己在任何时候，能在留意自己的同时，也稍微留意一下周围人、事、物的状态和变化。
5.在任何时候注意自己的手脚是松的还是紧的，这个能帮助人们很明显地发现自己的内心状态。当我们把肢体放松开的时候，心也会跟着渐渐松开。
感悟：
学会自我觉察，从觉察自己的身体开始，书中的方法很好，但一定要注意分寸。
行动：最近我太累了，不断尝试给自己减压，不能消耗太狠。
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