凭窗静听潇潇雨，
夜半闲观满席书。
莫道春迟花欲尽，
秋菊淡淡几曾孤？
补记：
春日某夜，风吹雨打，忽急忽缓。案台翻书，雨声入耳，一时恍惚。复凝心思，提笔草就。
从古至今，关于春的诗、词、歌、赋，浩如烟海。文字的好处是，即便相隔千年，看到文字组成的诗，每个作者的情感都会扑面而来。中国文字的特殊文化性，使文字本身具有了跨越形式的形而上的价值。
关于写诗，千人千解。
汉代《诗纬》曰：“诗者，天地之心”。这与传统儒家“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的追求是暗合的。故此文人雅士无不乐于写诗唱和。
朱熹在《诗序》中说：
或有问于予曰：“诗何为而作也？”
予应之曰：“人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。夫既有欲矣，则不能不思；既有思矣，则不能无言；既有言矣，则言之所不能尽，而发于咨嗟咏叹之余者，又必有自然之音响节奏而不能已焉。此诗之所以作也。”
林语堂说得更狠：“我几乎认为如果没有诗歌——生活习惯的诗和可见于文字的诗——中国人就无法幸存于今”。我深以为然。中国精神、文化相传，最重要的载体就是诗歌的传承。千古流传之诗，必有中国文脉之滥觞。
诗在任何时候都是个体自由意志的思考。文化强盛，而后有诗的繁荣。诗的凋零，往往可以看到满天的乌云。诗是匕首，它刺破现实的脓疱；诗是狂风，它吹起俗世的灰尘；诗是地火，它融化世纪的冰河；诗是雷电，它击打腐朽的沉默。
惠特曼在《自我之歌》中写道：
我是肉体的诗人，我也是灵魂的诗人，
我感受到天堂的快乐，也感觉到地狱的痛苦。
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