从前有个读书人，去拜访老和尚，老和尚随缘转述西方极乐世界的殊胜，并希望他能发愿往生。可读书人却说：“我三餐最喜欢喝杯小酒，配点花生米，想请教大师，极乐世界有没有小酒和花生米？”
老和尚说：“西方极乐世界我尚未去过，有没有酒、花生米，我也不知道，我先说个故事给你听。从前，有一只黑狗跟一只白狗，在狗的世界里，传说白狗下辈子可以转世投胎做人。因此，黑狗便对白狗说：‘恭喜你下辈子可以当人了，可以穿著漂亮的衣服，还可以用两条腿走路，真令我羡慕。’
白狗听了却黯然答道：‘下辈子能做人当然高兴，不过我担心一件事，我最喜欢啃骨头，一旦投胎做人以后，不知道还能不能吃到那样的美味。’”
听完这个故事，读书人豁然开朗。
多少修行人渴望出离苦海走向极乐，而又有多少人因放不下眼前这点“小爱好”，被牢牢禁锢在这浊世之中。多少人一边修着，想斩断这轮回的锁链，一边又偷心不死，为自己套上重重枷锁。
怀着狗的贪欲，如何清爽做人？放不下人的执求，如何能够成佛？
前些年我喜欢摄影和旅行，每次回来都会写图文并茂的日志，引得不少朋友点赞，这也激励了我去更多地创作。可当朋友的反应和自己的期待不一致时，这种郁郁的、酸酸的失落感，让自己觉得辛勤的付出没有得到相应的回报。
学佛后才知道我是在向外求取，总不得心安。有求皆苦，求之不得自然苦，求而得之的短暂欢愉，也恰为下次不得时的愈加失落埋下伏笔。
师言：“妄生事端，狂心硬是不肯歇，乃无明烦恼的总根源！”当我得知己自的烦恼都源于这颗攀缘希求的心时，得知修行就是一个不断看破放下的过程时，我不再写日志，关闭了空间和朋友圈几年，想把这颗求赞之心“饿死”。
此后，当我觉察到自己正在求取什么时，立刻想起师父的教言，尽力去看破放下它。多年来，我放下了很多东西，放下一分，清凉一分，自在一分，快乐一分。当我认为这颗求赞之心已经死透时，我重拾笔端，在知乎和朋友圈上发体悟，不曾想，它也随之复活。
原来，它只是冬眠了而已。
有人说，求人关注，求人点赞，求人认可，这很正常啊。也许，这对普通人来说再正常不过了，但对于一个真修佛子而言，这看似无关痛痒的“小爱好”恰是生死大事！恰是你功德碗里的大漏洞！恰是你怎么样都修不上去的大障碍！
千里之堤溃于蚁穴，常人尚慎，何况道人？一念贪，即入魔道，何况念念希求？一念迷，即落生死，何况处处执取？一念失，即非主人，何况常常为奴？
寸丝不挂，才能见相非相；放下万缘，方可了脱归元！
每攀一次缘，每昧一次心，每犯一次习气，每违一次师训，不是可以慢慢纠正的问题，而是当下就在自障其道！当下就在违背大愿！当下就在伤害师父！当下就是生死关头！
若眼前不能承担，何谈以后！行者，不可不慎！
有人说，我明白这样求赞不可，但为什么就是放不下呢？那是因为还不够明白，若真的像明白“狗屎不能吃”那样清楚，则不但不会去吃，连“吃”和“不吃”的念头都不会生起。
吃了，就意味着，没把它当狗屎，而是当成了臭豆腐，明知臭，但吃上一口，当时还是酥香可口的。至于会把自己和别人熏臭，管不了那么多喽！所以戒不掉。看到别人为自己点赞，心里还是不免暗自欣喜，看，我写的东西确实不错！于是便更期待下次的赞誉。
如此希求之时，恰是怀揣本珠而觅砂石。正如一位师兄所说：“心不作主失家财，浪子孤行泊天涯。饥逢王膳不敢食，择门而入挑粪忙！”
沉思一下，我为何会生起求赞之心呢？还是源于自己那颗慢心，觉得自己比别人能写，更有才华。但有少许胜人之心，已着人我之相。再求认可，着相更深矣！本无一物，求个什么？无我无人，求者为谁？
于是，有段时间我故意不看朋友圈，发完文章也不看谁给我点赞留言。想通过这种方法歇掉这颗求赞之心。转念一想，这和我以前关闭朋友圈一样，还是在用对治法解决问题。而没做到任生任灭，不迎不拒。祖师云，起妄遣妄,亦成妄。这样下去就没头没尾了。
那该如何彻底歇去这颗执求的心呢？
师云：“修行欲即世解脱，必于歇心处明本无烦恼。”是呀，若不从根本着手，明心本清净，所求能求皆幻，仍然用对治法，只从事上下手，则不求这个，便寻那个，按下葫芦浮起瓢，何时能消停？是以，釜底抽薪方为上策。
本来饱汉子，非要讨剩饭。奈何？奈何？刀不自砍，如何心上更歇心！
有问：如何歇去？
当说：驸马不攀皇亲。
再问：如何歇去？
应言：话不追音。
更问：如何歇去？
则道：掌嘴！
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