写在前面：
少时偏爱《红楼梦》，略略通读过三五遍。以下文字不论其作者是“胭脂斋”还是“空空道人”，也无关前八十回与后四十回的艺术高低和成就差异。只是因为偶尔闲暇，自烹一壶甘菊茶，以洗手馔汤羹的凡妇之能品诗寄情，闲话桑麻。
自认曹雪芹第一才：使闺阁昭传
故事开篇即云：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识，皆出于我之上。何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉？”
无论小说的背景是发生在贫苦农民朱元璋起兵建立的大明王朝，还是渔猎民族在马背上横扫天下而创立的大清帝国，它们都是有着几千年历史沉淀的封建集权制王朝，男性的地位至高无上，女性没有喜怒哀乐、情愁悲欢的权力，她们以男性为尊，是男性的附属品。
公元前五百年的圣人孔子曾曰：“唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。”
周、汉儒家经典《礼仪•丧服•子夏传》中“三从”云：“在家从父，出嫁从夫，老年从子。”
《周礼•天官•内宰》教导：“掌妇学之法，以教九御妇德、妇言、妇容、妇功。”
“三从四德”是为适应父（夫）权制家庭稳定、维护父（夫）权家族利益需要，根据“内外有别”、“男尊女卑”的原则，由儒家礼教对妇女的一生，在道德、行为、修养进行的规范要求。
西汉大儒董仲舒创立“三纲”：君为臣纲；父为子纲；夫为妻纲。与“五常”并称为我国传统社会的最高理论准则。即使是封建王朝被推翻了百余年的现代，依然随处可见传统“纲常”对女性言行举止的影响。
更有《女戒》《内训》《女论语》《女范捷录》《列女传》等书阐发传扬封建伦理的女学。才华馥郁比仙高的东汉“曹大家”班昭专著《女戒》对女子实施柔顺之道，教导“三从四德”。可见古时女子在封建礼教的压迫下，皆以男性为中心，自认低人一等。
但是，曹雪芹并没有认为作为男性有多少优越感，相反，他借行为偏僻性格乖张的贾宝玉，对身边众多姐妹丫鬟们的曲意逢迎和敬重爱戴，表明“然闺阁中本自历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也。”
在昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族的荣宁二府里，有一座花柳繁华、温柔富贵的大观园，园里生活着“闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风”的林黛玉；晶莹似雪熟谙世故的薛宝钗；霁月风光锦心绣口的史湘云；温婉可亲的贾迎春；顾采神飞见之忘俗的探春；孤僻冷漠的惜春；孤标傲世的妙玉；还有聪明雍容的平姑娘；似桂如兰的花袭人；率真纯洁光明磊落的勇晴雯；凛然正气的完美主义者鸳鸯；贤惠温柔聪敏好学的美香菱；有情有义的紫娟等众多妙龄女子，在贾宝玉看来她们是“水做的骨肉”，质地高洁，可亲可敬！
曹雪芹在男尊女卑的封建社会里用博大的胸怀，叛逆的视角谱写了一出可歌可颂的女性悲歌。
（待续）
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