一、重要概念
相对是对同一事物同一对象而言。
丑到极致也可能是美。
鉴赏美、判断美的四个契机:无利害而生愉快，非概念而普遍性，无目的而合目的 共通感（人同此心，心同此理，人人彼此一致的可能性）是人性中共通的东西。
真正有普遍性的是逻辑和概念。
事实判断管是不是，逻辑判断管对不对，道德判断管好不好，感官判断管舒服不舒服。
人是概念性动物。
典型就是物种的进化性。人就比猴子更具有典型性！形式比质料重要！
著作要自成体系逻辑严密，是真正理论形态的东西。学习中要常问:是这样吗？
所谓批判就是追问知识是否可能和如何可能？而不能理解为指责、批评、训斥。
判断一个对象美不美，主要是看它能不能给我们知识和愉快（美感的特征）。
语言是思想的直接实现。用语言思想，在思想的同时就有了语言。找到最适合直觉的语言和形式之前，我们并不能真正的思想和直觉。
直观特点:1.独立。不需前提的独立精神活动2.静观，不需实践。3.直接。直觉就是表现和创造，但不等于感觉。
移情是把自己的感情赋予对象，拟人是非人对象的外部特征和人的外部特征联系起来。拟人对象只能是非人，而移情可以是非人也可以是人。如“儿不嫌母丑，狗不嫌家贫”、“情人眼里出西施”、杜甫的“感时花溅泪、恨别鸟惊心”、毛“更喜岷山山千里雪,三军过后尽开颜”，“子非鱼，安知鱼之乐”。
二、重要人物
康德:近代美学之父。从美的研究到审美的研究。西方美学从客观论到主观论，从哲学转向审美心理学。
弗 洛伊德：泛性论，比如生病打针，他认为是模拟性交，插进去，射出来。他进行“哥白尼式的革命”，他人为人是理性的也是非理性的，人的思想和行为受理性和意识的支配也受非理性和无意识支配，意识只是露出水面的冰山一角。在意识阈的水面下有一个黑暗王国，里面充斥着原始冲动、各种本能、被压抑的欲望和过去经验的大仓库。他认为无意识是人的根。阿德勒和荣格是其学生。
黑格尔:历史是有逻辑的，有其产生、发展、消亡的过程。但是他又认为世界的本质是客观存在的、不断运动的绝对理念。他认为世界是绝对理念通过自我否定和自我确定实现自我认识的过程。他们主要想说明历史是有内在联系的一种发展。把这种联系说出来。一只猫看到镜子里的自己会以为是另一只猫，人不但会观照自己，还会复现自己。如一个孩子会为自己把石头扔进河里荡出的水晕的作品而惊奇不已。过程中有意识到行为既是否定也是肯定，进而认识自己。符合正反合的逻辑，符合否定之否定规律。
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