世尊。善男子。善女人。
发阿耨（nuo四声，古代锄草的农具。2锄草）多罗三藐三菩提心。
应云何住。云何降伏其心。
佛言。善哉善哉。须菩提。如汝所说。
如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。
汝今谛听，当为汝说。善男子。善女人。
发阿耨多罗三藐三菩提心。
应如是住。如是降付其心。
惟然世尊，愿乐欲闻。
我们即将展开一段重要的旅程，进入一个完全崭新的领域；我们将探讨一些前所未闻的方法，来管理你的事业和生活。
我想，在开始说明之前，对这份智能起源的时间与地点有些基本认识，会对读者有些帮助。
从经典本身开始
让我们先从《金刚经》这部经典本身开始。事件发生在2000多年以前，地点在古老的印度。有一位富有的悉达多王子掳获了全国人民的心，他在奢华富裕的宫廷中长大。但是在目睹人民受苦，了解任何人迟早都会失去他们所爱的亲人与一切所有的必然性之后，他毅然地抛弃了奢华的生活，独自开始找寻众生受苦的原因以及解决的方法。
他找到了受苦的根本原因，并且开始教导人们离苦得乐的方法。许多人离家跟随他，出身成为比丘，愿意从此过着朴质的生活，不再拘于身外物，思考也因少了人事的烦恼而变得清澈。
多年以后，有位弟子记述《金刚经》首次宣讲的缘由。他称呼佛陀为“世尊”：
如是我闻。一时佛在舍卫国树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。（此段意思是我曾经听到佛陀如此说。那时，世尊与1250名大比丘住在舍卫国的树给孤独园。除了1250名大比丘之外，也聚集了无数具备菩萨品质、修持慈悲之道的弟子。）
“如是我闻。一时。。。。。。”是经文常用的起始句，因为多数经典都是佛陀灭度之后许久才做集结。当时的人们善于当场记诵师父所做的开示。
“一时”这两个字意涵丰富。首先它指的是古印度的朴实人们所拥有的高度智力：他们能够在听闻佛法的同时，记诵并且了解其深意。其次它也指出《金刚经》说法只有一次的事实，说明经中的所含的万物运行法则，是世上稀有而珍贵的智慧。
邱尼喇嘛解说经文时，也对经典的缘由做了说明。底下引文中引号内的字代表《金刚经》中原有经文：
这些字代表着佛陀说法的时空；经文叙述者即为以文字记载本经者。他首先说明底下的经文是“如是我闻”。“一时”，意思是某个时候；“佛在舍卫国树给孤独园”这个地方，“与大比丘众千二百五十人俱”，也就是在一起。
那时候在印度有六大城邦，包括这里所提到的“舍卫国”。这地方是波斯匿王的领土，风景秀丽的“树给孤独园”就是位于这个国度内一座极为精致的花园。
有一次，在世尊成道的几年后，有一位名为给孤独的长者下定决心要建造一座宏伟雄观的寺庙，以供佛陀及其弟子常住。为了这个目的，他找上祁陀太子，用足以铺满整座花园的数千枚金币向他购买花园。
祁陀太子也把原本作为该地产管理人宿舍的一片土地献给了世尊。给孤独长者通过舍利佛的能力，指导人天两界的工匠把该片土地建造成一座无与伦比的花园。
当这座花园完工时，世尊了解祁陀太子的心意，便将园中主要寺庙以其名命名之。而另一位主角给孤独长者其实是位圣者，刻意选择自己的出生以护持佛陀。他能透视水中或土里的宝石与金属矿物，随心所欲地运用这些天然资源。
《金刚经》的起头字句有其深意。佛陀当时正准备做开示；听经的群众是一群类似于基督门徒、决心要离家全心学道的僧侣。然而，之所以有此机缘亲闻佛陀法音，都靠这些有钱有势的护法挺身护持。
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