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今天，于得空时，想了一天，得到一些结论。也因这结论，想到了一些联结…
人蔘与虫草，都是很珍贵的药品。
就说人蔘与虫草，它们自身，有没有局限性？其实，应该先不从局限性来看待它们的。它们不过是活出属于它们自身独特的特性罢了。譬如，我当然能说鲸鱼的局限在它的不能飞，老鹰的局限在它的不能深潜！？但我的这种说法，说了等于白说。与其说它们的局限，倒还不如说鲸鱼的特点在于它长于深潜，而老鹰的特点在于它的能遨翔高飞。毕竟，我们是要用它们的长，以及需要它们所长的所在。
愈是精纯的，效用愈好。
若说治病时要用药，凡是对症的，都是好药；相对的，凡是不对症的，甚至是对那症状是禁忌的，那么，再贵的药也会成毒。但话又说回来，药的本身，每一种，都是很贵重的，差别只在于…用药人对药的使用…是否对症？
只要对症，再便宜的药，甚至还能起到起死回生的效果呢。反之亦可类推。
我们不否认人蔘的确很好，对于人体的滋补也很有用。对一位身体恰好需要人蔘的人来说，人蔘的取得，恰好可以让他感到谢天谢地。因此，对需要人蔘的人，他对人蔘与人蔘提供者表达感谢，这的确是很适当的。
但对一位身体恰好排斥人蔘的另一位来说，若再服用人蔘反倒会夺其性命时，这时，人蔘对他而言就成为毒药。一旦他还对人蔘与人蔘提供者表达感恩，而服用人蔘，那他就自作死了。
因此，对…对境的辨识，不能没有。换言之，是否该表示感恩，这还得要有个判断的前提。也只有配上匹配于应该感恩的前提的情境，如此，应该感恩的条件才能成立，进使得感恩的表达，变得合宜。至于不匹配的前提的情境，若还要表达感恩！？这就显得很是矫情了。毕竟，情境有多样，一概而论的作法，也有误导人的疑虑，哪怕是质量上佳的人蔘，若恰好会把人给治死，这就失诸于偏颇了。
由上，可以确认，用药人之所以能采恰当的药对症，正是因为对各种药的药性，足够娴熟，知道可以用在哪，也知道哪些地方不适用，甚至是禁忌。这样的用药人才会是明智的。
相对的，只知道一味药的用药人，就拿只以人蔘作单一味药的用药人为例，因为他以前在用药时，都没遇过恰好以此药（人蔘）为禁忌的病人，若他在将来仍然只延用以前很好用的人蔘来作药时，哪怕的确是以很金贵的上好人蔘来治病人的病，但，想也知道，总有一天，一定会遭遇到…把病人弄得更病，甚至治死人的事件。这种事，不用等到以后，光凭现在的趋势，只要他不改（特指心智模式），他将来的遭遇，现在就可以推算出来了。这不是靠算命，乃是靠严密的逻辑。
不能通达这种程度的逻辑的，就会以为是命中注定；但能通达这种逻辑的，所谓的改命，根本也谈不上改命。而是一种自然而然的抉择而已。就像，明明我看到面前有陷阱，我怎么可能还走进去？之所以我走进去，无非是我看不见，或是存有侥幸，我才会走进去。
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