《烈文》是祭祀时专为助祭诸侯而作的歌辞，对诸侯具有安抚与约束的双重作用。
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烈文辟
公，锡
兹祉福。惠我无疆，子孙保之。无封靡于尔邦，维王其崇之。
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有功有德众诸侯，先王赐你大福祉。对我恩情无穷尽，子子孙孙长保有。莫在你国铸大错，一心尊崇周君王。 -
念兹戎功，继序其皇之。无竞维人，四方其训之。不
显维德，百辟
乎，前王不忘！
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感念你们立大功，务必继承要弘扬。万事莫过有贤才，四方才会来归降。先祖伟大在美德，诸君应当为榜样。啊，先王典范永不忘！
烈：武功。一说“光明”。
文：文德。
辟公：指助祭诸侯。
锡：赐。
兹：此。
祉：福。
惠：惠爱。一说“顺”。
无疆：无穷。
保：守住。
封靡：大罪。封，大；靡，累，罪恶。一说“封”指专利敛财，“靡”指奢侈。
崇：崇尚，推重。
戎：大。
继序：继承祖业。序，通“叙”，业。
皇：光大。
竞：强，强力。一说“争”。
维：于。
训：法则，用作动词，仿效，顺从。
不：通“丕”，大。
百辟：众诸侯。
刑：通“型”，典型，用作动词，效法，模范。
於乎：叹词。
前王：指周文王、周武王。
《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集，是中国古典文学现实主义传统的源头，对后代诗歌发展有深远的影响。
《诗经》收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。
《诗经》在内容上分为《风》《雅》《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣，《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》《鲁颂》和《商颂》。
《国风》是按国别编排，《雅》《颂》则以十篇为一组，以每组篇首的篇名为组名。
如《小雅》从《鹿鸣》到《鱼丽》十篇，就称为《鹿鸣之什》（伍、什是中国古代的计数单位，“某某之什”，即某某等十篇诗）。《大雅》从《文王》到《文王有声》十篇，就称之为《文王之什》。《周颂》从《清庙》到《思文》十篇，就称为《清庙之什》。十篇以上带有零数的诗篇，不另立篇什，就编排在最后一组篇什内。
《周颂》31篇，当产生于西周时期。
《清庙之什》：清庙、维天之命、维清、烈文、天作、昊天有成命、我将、时迈、执竞、思文。
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