口念弥陀心虽乱，乘佛愿力必往生

【慧净上人开示】净土宗特色6

为什么这么说呢？如果持戒称名才

能够往生的话，那标准在哪里？是五戒清

净的念佛才能够往生？还是十善圆满的

念佛才能够往生？如果这样的话，阿弥陀佛的大慈大悲就打了折扣，就不是真正的

大慈大悲了。我们自省，即使受了五戒，

能够圆满持受吗？根本没有。以妄语戒来说，受了五戒之后百分之百不应该再讲妄语的，但是我们问问自己，从受五戒到现在有没有打过妄语？而且在背后说人是非，批评他人，这都是犯戒。所以五戒要清净是很困难的。

可是阿弥陀佛知道娑婆世界的众生就是这样的根器，所以阿弥陀佛不以戒净双修的持戒念佛为往生的正因，只有要你专称弥陀佛名，就必生弥陀净土。所以，我们念佛的时候心还有妄想杂念，心不清净，那能不能往生？也能往生。

因为我们的往生不是靠禅定的功夫，也不是靠清净心，是靠这句名号，名号的本身就完全具足往生的功德资粮。

一般所说的“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然”，是站在禅定称名的立场来讲的。

我（慧净上人）

出家已经三十几年了，还没有出家时就早晚打坐念佛，可是一直

到现在，能够心不散乱的只是很短暂的时间，大部分的时间都是散乱的，如果阿弥陀佛规定：“口念弥陀心散乱”就不能往生，那我们都不能往生了。即使法然上人也好、源信上人也好，他们都说自己清净念佛而没有妄想的时间是非常短的。也就是说我们念佛的时候，一方面念南无阿弥陀佛，一方面也有妄想杂念；一方面妄想杂念，一方面也在念南无阿弥陀佛，那这样的能不能往生？（莲友答：“能！”）

所以就我们这一个法门来说是“口念弥陀心虽乱，乘佛愿力必往生。”