文/沈周霄
一、将材
1.将以气为主，以志为帅。专尚驯谨之人，则久而必惰；专求悍鸷之士，则久而必骄。
2.古来名将，得士卒之心，盖有在于钱财之外者。
3.将材三要素：智略深远、号令严明、能苦耐劳。
4.贪功者决非大器。为小将须立功以争胜，为大将戒贪小功而误大局。
5.为政之道，得人治事，二者并重。得人不外四事，广收、慎用、勤教、严绳；治事不外四端，经分、纶合、详思、约守。
二、用人
1.人才以陶冶而成，不可眼孔太高，动谓无人可用。
2.古之治兵，先求将而后选兵。
3.专从危难之际，默察朴拙之人。
4.人才非困厄不能激，非危心深虑不能达。
5.非知人不能善任；非善任不能谓之知人；非开诚布公，不能尽人之心；非奖其长护其短，不能尽人之力；非用人之朝气，不能尽人之才；非令其优劣得所，不能尽人之用。
三、尚志
1.凡人才高下，视其志趣。卑者安流俗庸陋之规，而日趋污下；高者慕先哲隆盛之轨，而日即高明。
2.胸怀广大，须从平淡二字用功。凡人我之际须看得平，功名之际须看得淡，庶几胸怀日阔。
四、诚实
1.人必虚中，不着一物，然后能真实无妄。
2.知己之过失，即自为承认，改去而毫无吝惜之心，此最难之事。豪杰之所以为豪杰，圣贤之所以为圣贤，便是此等处磊落过人。
3.凡正话实话，多说，久之人自能共亮其心。但不可以讦为直，尤不可背后攻人之短。驭将之道，最贵推诚，不贵权术；帝王之道，适可反之。
4.驭人，用人，得其死力则唯恩信与威信耳。信则尽人心，恩则得人力，威则绳人情。
5.世故不可无有，不可太有。无有则己处险境，太有则误国误民。
6.唯挟智术以用世，则为天下第一笨人，殊不知世间并无愚人。
7.凡说话不中事理，不担斤两者，其下必不服。
五、勇毅
1.大抵任事之人，断不能有毁而无誉，有恩而无怨。衡人者，但求一长可取，不可因微瑕而弃有用之材，苟于峣峣者过于苛求，则庸庸者反得其全。
2.侥幸以图难成之功，不如坚忍而规远大之策。
3.强毅之气，决不可无，然强毅与刚愎有别。自胜谓之强，不惯有恒谓之毅，舍此求勇气胜人，是刚愎而已矣。
六、严明
1.驭下宜严，治事宜速。情权人心，恩威自度。是谓立法宜严，用法宜宽，成节制之师也。
2.治将乱之国，用重典；治久乱之地，以生路。
七、公明
1.大抵莅事以明字为第一要义。明有二：一曰高明，二曰精明。高明者降其心，精明者平其事。
2.凡利之所在人享后我享，名之所在，人得后我得，居高位者方能德配其位。
3.举人不能不破格时，则须循名而核实，否则人即无言，我亦心有愧矣。
4.天下惟左右习近不可不慎，左右习近无正人，即良友直言不能进。
5.天下惟不明白人多疑人，明白人不疑人也。
八、仁爱
1.带兵之道，用恩更当用仁，用威更当用礼。
2.大将以救大局为主，即他人不肯救我，而我必当救人。
3圣贤豪杰，无不以济世为本，以利人为道。
4.自来正厚之士，于曾经受恩之人，必终身奉事惟谨。
九、勤劳
1.天下事未有不由艰苦中得来，而可大可久者也。
2.古今名将，不仅才略异众，亦且精力过人。
3.将不理事，则兵无不骄纵者；骄纵之兵，无不怯弱者。
4.凡兵之气，不见仗则弱，常见仗则强。久逸则终无用处，异日则必不可临敌。
5.身体虽弱，却不宜过于爱惜。精神愈用则愈出，阳气愈提则愈盛。
6.习劳为办事之本。
7.自古圣贤豪杰，其志事不同，而其豁达光明之胸，大略相同。
十、和辑
1.祸机之发，莫烈于猜忌。
2.敬以持躬，恕以待人。
3.成大事者不必谋于众。谋众，则必决断于一人耳。
十一、兵机
1.凡奇谋至计，总在平实处，如粮草军心，愈浅近平易，愈广大精微。
2.凡危急之时，只有在己者靠得住，其在人者皆不可靠。
3.凡用兵须蓄不竭之气，留有余之力。
4.夫战，勇气也，再而衰，三而竭。用兵无他妙，但聚气，使气耳。养我锐气，避敌锋气，用吾勇气，此谓善使气者也。
5.国之强，以得人为强。不得其人，则如羽翼未丰，难高飞也。
6.有不可战之将，无不可战之兵。
7.兵事决于临机，地势审于平日。
8.兵分则力单，穷进则气散，大胜须防大挫，知兵者，不可不知。敬则胜，整则胜，和则胜。
9.用兵之道，全军为上，得土地次之；破敌为上，得城池次之。
10.占要津，谓之先招；蓄奇谋，谓之后招。
11.侦探须确，须勤，须常，须速；博访以资众论，沉思以审敌情。
12.凡善弈者，每于危劫之时，一面自救，一面破敌，往往因病成妍，转败为功。
十二、战守
1.扎营当深沟高垒，虽仅一宿，亦须为坚不可拔之计。
2.用兵以渡水为最难，不特渡长江大河为难，偶渡渐车之水，丈二之沟，更须再三审慎，恐有半渡而击之虞。
3.狭路相逢，破头敌为要，头敌为破，则后面虽有好手，亦被挤退，不足虑也。
4.交战宜持重，进兵宜迅速，稳扎而猛打，合力分支，奇正相机。
5.成事之要，必有所忍，乃能有所济；必有所舍，乃能有所全。处处设备，则十万兵亦无尺寸之效。
十三、治心
1.以志帅气，以静制动。
2.古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可。
3.古来办事，掣肘之处，拂逆之端，世世有之。恶其拂逆，而必欲顺从，设法以诛锄异己者，此乃权奸之行径也；听其拂逆，屈己求大者，圣贤之用心也。故君子容人之私而用之，成己之公也；至清则无鱼聚，含垢则多助力，己可守天地之心，不必人皆守之也。
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