与强教授一次吃饭，每次都是食物与思想的盛宴，上次他分享到三种不同的生命观。并提出是他的朋友中央党校的于晓非教授在《金刚经》讲座中的分享。在酒桌上，我便默默记下于教授的名字，于教授作为体制内人，又被称为“亚洲最具魅力的弘法居士”，回来搜索，找到他关于《金刚经》的分享，果然是高手大家，今天与大家分享他阐述的三种生命价值观。
因为对佛学的兴趣，我是典型的三世说信徒，也因了于教授的分享、再强化，更坚定了我三世说的生命价值观。
一世说
认为人只活一辈子（从生到死这一段），生之前绝对没有我，死之后作为一个生命体的存在彻底的终结（从肉体到精神皆然）。中国大陆人们受到唯物主义、唯科学主义的影响，据调查，中国大陆十八岁以上的人中相信一世说的占到80%以上。
相信一世说的人有几个特点：
1、 怕死。认为人死如灯灭，所以怕死；
2、 紧迫感强。人生只有短短几十年，一切都需要这几十年完成，“一万年太久，只争朝夕”；
3、 及时行乐。一旦发财抓紧花，最大的遗憾是人死了钱没有花完；
4、 认为毫不利己与唯利是图的人在死亡时是平等的。因而认为毫不利己的是傻瓜，唯利是图的聪明人。此种人也只能在座谈会上谈一谈“学雷锋”的事情，背后则认为学雷锋是傻瓜。为了攫取最大利益，不会有敬畏之心。
现世行为不对任何人负责。
当一个国家民族百分之八十几的老百姓都相信一世说时，这个民族道德堕落是无可挽救的。
二世说
二世说有两种，一种是基督教的生命观，另外一种为中国古人的生命观。
基督教的生命观：人的死亡不是彻底的终结，只是肉体的抛弃，精神的因素（基督教所谓灵魂）没有死，在基督教认为世界末日终将来临之时，将对所有在世界上存在过的人统统复活，接受上帝的审判。
其特点为：现世行为对上帝、对自己负责。
在最终审判时会按照四个标准进行审判：
1）是否相信上帝的存在，不相信则判到地狱（即所谓“信主得救”）；
2）是否相信耶稣替众生受难（犹太教只相信上帝，不相信耶稣）；
3）是否按戒律生活（基督教对基督徒的行为有种种的规范）；
4）是否不断忏悔自己的罪过。
四条做的比较好，则判到天堂，否则判到地狱，这种审判是终极的审判，即天堂、地狱为永久性。
中国古人的生命观。中国古人喜谈阴阳，生者在阳间，死者在阴间，死亡为肉体的毁灭，精神的因素（中国古人讲的魂魄）则前往阴间，与祖辈团聚。
其特点为：现世行为对祖宗、对自己负责。
如果在阳间做坏事，死后会被阴间的祖宗抛弃，变为孤魂野鬼，所以中国古人认为在世间的巨大成就就是要好好做人，光宗耀祖。中国人喜欢厚葬，认为其死亡后可以在阴间继续用，陪葬物品、纸钱、金元宝等，这也是这种生命观的体现。
三世说
印度古人认为人死亡不是生命的彻底终结，只是肉体的抛弃，生命是有限的，死亡以后肉体抛弃，神识又通过投胎转换成下一个生命体，死了再来，死了再来，无有穷尽。
印度的生命观实际为多世说，也可以理解为过去世、现在世、未来世的三世，永远在三世轮转，而生命形态除了人，还有其他五类，合为六道：天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道，此即为三世六道轮回的生命观，简称六道轮回，未来轮回状态的好与坏决定于现在及过去世的善恶，此为印度的生命观。
佛教传到中国后，三世观慢慢为中国古人所相信，从“不做好事，没办法见祖宗”的二世观变为“此人作恶，下辈子肯定是狗”，“十八年以后又是一条好汉”的三世观。
相信三世说的除了印度人、还有古埃及、古罗马等民族的一部分人。希罗多德《历史》中第二卷第213条记载，古埃及人相信肉体死亡以后，灵魂会降临在正在出生的生命体中。古希腊受古埃及影响，也有人相信三世说，第欧根尼·拉尔修《名哲言行录》中的记录，毕达哥拉斯在路上见到一人鞭打一条狗，于是上前制止说：“从狗的哀鸣中，我听出来，它寄居的是我的朋友”。
相信三世说的人对轮回负责、对自己负责，相信二世说的人，对上帝、对自己负责，相信一世说的人对自己不负责。
人如果没有敬畏，会疯狂。
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