————道德经与孩童生长
荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩，傫傫兮，若无所归。————《道德经 . 第二十章》
遥远啊，差距像是没有尽头！众人兴高采烈，有如参加丰盛筵席，有如春天登台远眺。唯有我淡泊啊，无动于衷，好像还不懂得嬉笑的婴儿，孤孤单单啊，好像无处可去。
在本章，老子以唯美的语言，说出了一位“悟道”者内心的孤独。细细品味，颇有“举世混浊我独清，众人皆醉我独醒”的感觉。
老子说，理想与现实的差异是那么的巨大，世人与我在处事态度上距离是那么的遥远。但我宁愿孤独着坚守我那婴儿一般的精神家园。
别人越是不能理解，我就越是要独善其身，因为那“自然之道”源远流长，那“自在之德”禀赋饱满，我怎忍心于不顾，而贪恋那美食声色，而留恋于那春台美景呢。
本章既像是老子个人修养的自我独白，又如一位智者的心灵画像。面对芸芸万物，老子发出内心苍茫之呼唤：“傫傫兮，若无所归”。
世界如此之大，究竟哪里才是我的归宿所在啊？可是如果没有对生命之道的觉悟，失去了对自在身心禀赋的坚守，即使有房屋万间，又有何用呢？而尽管无人理解，人生路上我仍坚守我心之所念，真的是何其之难吗？
在坚守信念梦想，孤独前行的路上，苏东坡可以称得上天然的乐观派。纵使被流放之天涯海角的海南儋州，仍满怀童趣的作诗云，“总角黎家三小童，口吹葱叶送迎翁。莫作天涯万里意，溪边自有舞雩风”。
没有了西子杭州的柔美，远离了赤壁长江的浩瀚，在相隔万里之外，不是还有那黎家小童，吹着葱笛与我日日相伴，那心中的孤独在海南的溪边，就瞬间化为了清欢闲适。
先圣孔子所向往的理想生活，一时在我心中涌现，我信口低吟“暮春时，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”。
由此看来，老子笔下那份“我独泊兮，如婴儿之未孩”的孤独，在苏子瞻那里找到了觉悟后的精神归处。孔子那憧憬实现人生梦想后的悠然，在苏学士这里得到了知音般的惬意践行。
每个人成为自己的道路，亦必将是孤独的，也许两千多年前的老子那“如婴儿之未孩”的初心，会是我们追求梦想路上永恒的心之归属。
孩童生长亦是如此，在孩童“傫傫乎，若无所归”时，父母与孩童一起重拾初心，做孩童筑梦路上的陪伴者、支持者和见证者。在孩童有所成就时，和孩童一起享受那“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的幸福，我想这该是家庭教育最为珍贵美好的体验了。
天下父母，与孩同行。
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