2022年10月28日，农历十月初四，星期五，早上7点，准时起床。
昨天在日记里介绍了《荣枯鉴》一书，很多朋友看到后，都以为古文不大好懂，希望能有译文。鉴此，从今天开始，我用十天时间，将《荣枯鉴》十卷的原文、译文录出，同时将我个人阅读后的心得体会以简评的形式一并录出。由于译文及简评均系我的个人观点，仁者见仁，智者见智，仅供参考。今天介绍《荣枯鉴》第一卷“圆通”。
【原文】
圆通卷一
善恶有名，智者不拘也。天理有常，明者不弃也。道之靡通，易者无虞也。
惜名者伤其名，惜身者全其身。名利无咎，逐之非罪，过乃人也。
君子非贵，小人非贱，贵贱莫以名世。君子无得，小人无失，得失无由心也。名者皆虚，利者惑人，人所难拒哉。
荣或为君子，枯必为小人。君子无及，小人乃众，众不可敌矣。名可易事难易也，心可易命难易也，人不患君子，何患小人焉？
【译文】
善和恶虽然各有其名，但有智慧的人却不会拘泥于这些名称本身来做判定。道德准则是无法改变的，明智的人不会明着去违背它。但处世还是得讲方法手段，具体怎么做，要视情做到灵活多变，这样才能避免给自己带来祸患。
爱惜名声的人，反而会被名声所伤；爱惜身体的人，则其性命可以得到保全。名和利的本身并不存在可归责的地方，追名逐利也不是什么罪过，如果有过错，那也是人自己造成的。
君子不一定就高贵，小人也不一定就卑贱，贵和贱并不是根据是否名显于世来判断的。君子能得到什么，小人能失去什么，也都不是由他们自己的意愿来决定的。不过，名声虚无缥缈，而最能迷乱人的则是利益，它让人无法抗拒。
人处于显达时，或许还可以当个君子，而人处于败落时，就一定要做个小人。这世上，君子就不要提了，能算得上的就那么几个，小人实在是太多了；既然小人众多，那么就不要和他们敌对了。名声可以改变，事实却很难改变，思想可以改变，命运却难以改变。人都不担心做君子，又何必担心做小人呢？
【简评】
《荣枯鉴》“圆通”篇讲述的是处世之道。处世之道，有“方”“圆”之别，前者拘泥执着，后者善于变化。善于变化的人，处世圆通，总能无往而不通；而拘泥执着之人，处世往往偏于一端，常常举步维艰。
第一节讲的是“善恶不拘、圆滑多变”，主要意思是“变”。也就是说，在政治斗争中，为了保全自己，外界形势一旦发生变化，自己的立场就要跟着变化，如果拘泥执着，只认准一个理儿，那么难免就要翻船。因此，善与恶虽各有其名，但其区分并没有固定的标准，只要处世需要，就可以互换。原来以为做不得的“恶”事，在情况发生变化后，现在就成了“善”事，得抢着去做。只要明着不去违背客观已经形成的道德准则，不去触犯众怒，那就可以了；但是，处世还是要讲究方法手段，行不通时就要变，就要换一种方法手段，不能一条路走到黑。只有顺势变化，方法得当，仕途路上，你才能左右逢源，无往而不利。
第二节讲的是“舍弃名誉，爱惜生命”。在关键时刻，往往存在着两难选择：是维护自己的好名声呢，还是保全自己的性命？事实往往是：爱惜名声的人，丢了性命；爱惜性命的人呢，又会毁了自己原来积攒的好名声。面临这个两难局面，如何选择？冯道认为，解决方法很简单，保住性命为上。有的人为了虚名而丢掉了性命，这是错的，很不值得。
第三节讲的是“不求虚名，但求实利”。人活一世，是求名还是逐利？孔子早就给出了答案：“君子喻于义，小人喻于利。”君子正直、清白，不会逢迎拍马，不能老于世故，追求的是大义，因此，他们拥有好的名声。然而，名声是虚的，拥有一个好名声又能怎样？名声好，地位不一定就高，所获利益也不一定就丰厚。所以，冯道认为，人活一世，还是逐利实惠一些。财产、职位等都是看得见、摸得着的东西，能实实在在地给人带来好处，所以不仅要追求，而且还要不择手段地追求；手段卑鄙点、无耻点也没有关系，顶多只是毁了自己那些虚的名声，被人骂为“要不脸”，这无所谓。
第四节讲的是“君子小人，角色多变”。人的处境由“荣”变“枯”时，为人处世的方法就要顺应形势，有所改变。冯道认为，处于顺境时，不妨去做个君子，然而，处于逆境时，为了改变命运，就一定要当个小人了。这样做后，哪怕自己原来的君子思想发生了变化，或者原来的君子名声有所损坏，但是接踵而来的荣华富贵却已成事实，不可改变。为了荣华富贵，就得善于变身，这就是“圆通”。
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