2 在现象学态度之中，第一层的世界时间是依赖于第二层的内时间显现的，这与我们朴素的科学态度不同。在科学的视角下，每个人自我对于时间的感知和判断类似于一种幻象，而客观的时间可能才是真实的。但是，现象学一贯的态度，都强调意识活动是综合了人与世界的活动，单纯的物理学态度并不符合这种视角下的世界和事件。
世界的事物虽然有自己的时间，但是它在被呈现给人类，被人类认识到之前，首先需要人有“内时间”的感知能力，需要在心灵中被按照“时间”的方式排序。也就是说，如果人类没有“内时间”能力，那世界的时间就不会对我们呈现。
2-1 世界时间，如果存在，但是不能对于人类呈现，那么它的存在是否是真的“存在”？这看似是一个很绕的问题，几个概念问下来或许许多人已经被绕迷糊了。不被感知的存在还是不是存在？看似是一个诡辩的问题。
但是，借助前面对于“规则世界”概念的使用，我们可以比较轻松地回答这个问题。首先，我们尝试承认，人类社会所有的活动都是以人类为目的的，无论是生产、交流、认知等活动。只不过这个“目的”有时显得比较直接，有时比较间接。这个目的与人的理性方法，开创了一个人类文化的“规则世界”。
象棋的“马”存在于棋类规则世界，而脱离了这个规则，它就完全丧失了自己最核心的“意义”、“地位”和“作用”。如果没有了象棋游戏，那么“象棋马”这个东西自然也不会存在了，至于留下的那些棋子，只是没有意义的“物质残渣”而已。一个“规则世界”的消散，就是一类“意义”的消失。而人类文化的“规则世界”如果消散，世界上的任何事物，或是时间空间的概念，就都无法在人类文化的规则世界中获得任何意义，它在这个“规则世界”中也就不存在了，对于人类也就毫无意义了，而什么“时间”之类的人类概念，也就没有了意义。
或者用更简单的话总结，一项研究，如果研究方法和研究者都不存在了，研究对象还“存在”么？世界就是那个研究对象，人类就是那个研究者，内时间就是研究方法。“只因为我们拥有主观的内在时间，客观时间才得以对我们发生”。
网友评论