第一次听到“段子手”这个词，是在二十多年前，一位同所大学数学系的同学说——你们松原人都是段子手。原本在我看来，他就极具语言天赋，常挂在嘴边的话，如“我都说N次啦”，多年之后类似的表达才在网络上流行。因此，当时我把这个评价，看作是来自吉林省内其他地域的一次特殊褒奖。
近年来，我们所了解的“段子手”越来越多，比如来自黑龙江的歌手李健，来自辽宁铁岭的网红李雪琴，来自内蒙古的脱口秀演员王建国，当然还有来自吉林松原的央视主持人朱广权，总之以泛东北区域为盛。于是有人从东北老工业基地的没落，喜剧文化的兴起出发，将之与美国东北部铁锈地带（五大湖区）相类比，这显然让这个话题具有了国际性和普遍性，但我感觉还是要针对东北的地理、历史、传承等多个维度去观察这一文化现象的。
（四）段子手：创作段子的人（英文punster），大多为副业，而段子的形式大多以短篇和架空为主。好段子手需具备三大特质：洞察人性，触及现象后的本质；遣词造句能力强；有抖包袱的精湛技巧。
从这个定义看，段子手的“逼格”迅速上升许多。其实这也不奇怪，比如“幽默”的定义就有“智力过剩”和“共情能力强”的内涵。那么东北的段子手，或者说喜剧基因，是如何产生的呢？下面我试着从“地理环境决定论”说起。
上高中的时候，班主任霍老师曾给我们讲过几次“闲书”，印象最深的就是丹纳《艺术哲学》里的“地理环境决定论”。他指出这个理论特别适合解释“江西诗派”、“西北大学作家群”等现象，即同一区域，同一时段，大量人才涌现。而近年来，东北区域喜剧演员、搞笑网红、二人转演员、脱口秀演员的人才辈出，正是这一理论的生动注脚。
东北在地理环境上，泛指“关外”（山海关以北），古时候这里区别于“关里”的农耕文明，而以草原文明和森林文明为主（参见阎崇年先生的《森林帝国》）。这里自然环境恶劣，面对生存压力，使人们更容易彼此配合，彼此靠近；这里“天苍苍，野茫茫”的辽阔气象，也养成了人们豁达乐观、热情好客的个性；这里是流放者、移民者、冒险者的天下，充满着大胆、肆意、野性的张扬表达。而其中对喜剧文化性格的产生，还有一个重要的因素——那就是漫长的冬季。
从每年的十月末到第二年的五月初，东北的冬季长达半年之久。“猫冬”的人们，有大把的时间，串门、聊天、扯闲篇儿，以口语为特征的“段子”正是在这“悠长假期”里发酵和成长的。人们在热炕上，围着火盆，围着瓜子，围着豆包，围着饺子，围着酒桌无所不谈，一个个段子，在口口相传，灵感迸发的过程中，经由集体的创作，被打磨得日趋圆润与精巧，成为一粒粒宝贵的文化语言胶囊，珍藏在我们的基因深处。
而段子手在这里是一个群体形象，他们都具备“东北十八怪”之一的特质：嘴比脑子快。往往脱口而出，妙语连珠。这可能是最早形式的“脱口秀”表演现场，每个人都是观众，是演员，是创作者，他们把无穷的智慧和无限的热情奉献出来，赢得了每一次“乘兴而来尽兴而归”。
在这个特定的时间，特定的空间，特定的人群之外，成就这场语言巅峰盛宴的还有特定的规则和特定的话题。
特定的规则之一是“某某关系能闹着”，比如嫂子和小叔子，就是鼓励说笑的一种，特别是长时间没见面的情况下，就一定要闹着玩的。但据我总结这一规则似乎只适合“女大男小”的平辈关系，如果是“男大女小”像大伯子和兄弟媳夫、姐夫和小舅子媳妇就严格不允许了。这些特定的规则，成为每场“脱口秀”的自带动员令，能让气氛迅速烘到那儿。
话题在东北段子的流传中，是从来都不缺少的。比如我曾提及过的瞎话儿，闯关东时期的种种见闻，还有家长里短等都可以热火朝天地聊起来。许多文化元素也在这里碰撞融合，山东人、河北人、土著人的地域融合，汉族、满族、蒙古族的民族融合，中国人、俄国人、犹太人的种族融合，秧歌、莲花落、二人转的戏曲融合，儒教、佛教、萨满教的宗教融合，在一个个段子里彼此发生化学反应，而段子手就是不可或缺的催化剂。
聊到这里，有人可能已经感觉到了，东北的“段子手”们不是今天才有的，只是当前网络的快速传播，把这些个体的能量放大了而己。在此之前，他们是一群强大而模糊的群体，传递着信息，传播着话题，传承着历史，掀起一波波口语的滔天巨浪，生机勃勃，生生不息……
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