（一）

最近微博上看到这么一段视频 ：

马昊：开始的时候提到别人称您为易超男，所以在这个问题上我就想跟您探讨一个问题，叫做刷存在感。是因为我觉得您本职是一个教师，但是到了快退休的年纪您又上了电视，讲起了不属于本专业的历史，把业变成了余，把余变成了业，我妈肯定会说是不务正业。我也知道您有两个兄弟，是不是在家里能够得到的最基本的关系也被除以了三，以致使您到现在没有一个存在感。是不是您当年在放牛的时候，那些离您而去的母牛，造成您的空虚，也造成您没有存在感。包括像现在您写的新书《易中天中华史》，而不是在《中华史》下面加上“易中天著”四个字。所以我很想知道，大师也缺存在感吗？

（同台选手质疑）

马昊：我明白你的意思，你说我现在是一个学生，但是现在站在这个舞台上，是不是也是不务正业。所以我想告诉你的是，我并没有像易中天老师那样，已经放弃了学校的教职，我还是一个大四的学生，我即将毕业，我还在完成我的毕业论文，我即将要去美国读我的博士，我觉得我是务正业，我只不过是今天下午利用了一下午的空闲时间，我来到了这个舞台上，这有什么错吗？

接下来看易中天的回应：

易中天：OK。那我告诉你，第一条，我当年上《百家讲坛》的时候，学校没耽误一节课。我跟你一样也是利用业余时间啊。

马昊：您现在呢？

易中天：退休啦。告诉你，根据《中华人民共和国劳动法》光荣退休，不可以吗？我是用退休老头钓鱼的时间来做《开讲啦》，不可以吗？

（主持人评论）

易中天：我一点都不恼。他的逻辑环节是没问题的，逻辑起点错了。所以他后面的全是不成立的。

马昊：不好意思没懂，您能稍微解释一下吗？

易中天：你是从先认定你是刷存在感开始，然后才追问是因为母牛吗，是因为兄弟吗，是因为什么吗。那些问题的前提是你在刷存在感。还有，什么叫不务正业，什么叫正业。你说，你去讲一个不是你专业的课，你这叫不务正业，那叫不务专业。不正吗？用词不当吧。好，那么我再往下逻辑推理，所谓不务专业这个词是罪名吗？谁规定了这个人大学的时候学了什么，将来就得干什么？小撒是主持人专业毕业的吗？谢谢你兄弟，这口气我憋了好多年了。

后面有人评论道，这不就是知乎上的某些人吗，事情都没搞清楚就开始瞎喷。

（二）

李笑来写过一篇文章《如何判断一个人是否聪明？》 ，文中提出：

也许我们可以从通过以下几个方面去考虑：

1、此人是否拥有足够多且清晰准确的概念？

2、对这些概念之间的联系是否足够清晰准确？

3、是否有足够系统的方法论？

4、是否有一定的成功经验？

一个人是否有足够多清晰且准确的概念被排在第一条。

在其他文章中，李笑来也多次谈到正确理解概念的重要性。

年轻的时候，我们大多经历过，非常清楚自己不想要什么。比如刚出学校的时候，我们只知道自己不想被束缚、不想低人一等……但我们并不知道自己应该要什么，甚至不知道自己想要什么。于是绝大多数年轻人在描述自己的理想时，翻过来覆过去，只有那一句话：我要变得很牛逼！——至于怎样才算是“牛逼”，接着问下去一定卡壳。

这种尴尬反映出了绝大多数人在追求某个东西的时候，可能连那个东西的定义都不清楚。

于是你再回过头去想那些你非常想要、也努力奋斗的事，为什么总是无法靠它更近，那就是因为，你还在做无头苍蝇似的飞行，因为你连你要的究竟是什么都不知道……

可是我想告诉你的是，这只不过是“嫩”的一种表现：只知道自己不想要什么，却并不知道自己想要什么。

语言学家告诉我们，如果我们脑子里没有一个概念的话，我们的脑子就倾向于不去想那个事情；如果一个民族的语言里空缺某个概念，那么整个民族就倾向于从未想过那个事情。没错，语言对人就是有如此强大的反向塑造能力（关于广泛存在的反向塑造，我们会在之后详细来说）。比如绝大多数欧美国家的人不可能想到“我上火了”，因为在他们的世界里，没有“上火”这个概念，所以他们不仅不知道，而且完全想不到自己会“上火”，你顶多可以拿他们已知的“发炎”这个概念去跟他们解释。

如果脑子里的一个概念不准确、或者没有准确、正确的定义，那么我们必然没办法准确、正确地继续思考下去。进而产生的连锁反应是，因为定义不准确，所以思考范围模糊，选择依据缺失，进而行动错误……进而影响整个生活。

举另一个简单的例子：分享这个概念，究竟是什么？

大多数人没认真想过这个问题，以为所谓的“分享”就是把好东西拿出来和大家一块儿享受，只有少数人认真想过，这个定义是有问题的——好东西必须是你自己的，然后你再拿出来与大伙一块儿享受，那才是真正的分享。很多人是把别人的好东西拿过去，跟大伙一块儿享受，那不叫分享，那是“慷他人之慨”，不是吗？

从这个角度望过去，你就能理解为什么有些人盗版那么理直气壮了，说穿了，就是他们的脑子不清楚，或者说脑子糊涂，他们被自己脑子里的错误定义误导了。他们甚至不是坏人，因为若是他们想明白了，其实是不可能、也不好意思理直气壮的。

出处如图：

李笑来《通往财富自由之路》

文中也给出了李笑来对于的财富自由的定义：

财富自由（Financial Freedom）是一个在很多人心尖儿上发光的词，我也琢磨了很多年，一直没人能给我一个清晰、准确、正确的定义。我看了维基百科：

财富自由是指，你无须为生活开销而努力为钱工作的状态。简单地说，你的资产产生的被动收入必须至少等于或超过你的日常开支，这是我们大多数人最渴望达到的状态，如果进入这种状态，我们就可以称之为退休或其他各种名称。

我勉强认为它做到了清晰，但这远远不够，因为这样的定义，让我完全看不出指导意义，反复读过之后，也不知道下一步该干什么……这不行。

直到有一天，我找到了能真正影响行动的关键，我们要的自由，最根本不是财富，财富只是工具，我们要的自由，本质是时间的自主权。所以我自己重新把财富自由的定义提炼为：

所谓的个人财富自由，指的是某个人再也不用为了满足生活必需而出售自己的时间了。

够简洁、准确、正确，而且有指导意义。

（三）

最近对于概念的一些思考来自于《精益创业》一书。

知乎上对于精益创业模式的评价：

没有愿景当然也不可能。无论是创业的原始动力，还是路途中的坚持，都需要愿景来支撑。那么面对未知，创业者该如何选择呢？

《精益创业》的解答是：

1、实践是检验愿景的唯一标准；

2、将愿景拆分成一个个假设：用户是否有此需求？用户是否愿意为此需求买单？你提供的产品是否能满足客户需求？你的营销方式是否到达用户的最佳方式？⋯⋯

3、通过MVP（Minimal Viable Product，最小可行化产品）和可帮助判断的数据（而不是vanity data）检验你的假设。成功则继续，失败则调整甚至转型。具体操作方式书中有不少介绍，不再一一介绍。

来自知乎回答 

上文总结了书中的核心方法，即“开发-测量-认知”反馈循环。

然而如果只看到方法，知其然，而不知其所以然，对精益创业的理解将会是不全面的。

我在看来，《精益创业》之中更为核心的逻辑，是针对创业中诸多问题，提出了一个基于科学方法论的解决方案。

什么是科学？我很喜欢电影《星际穿越》中的诠释：

房间里书会莫名从书架上掉下来，墨菲认为是幽灵干的，而墨菲的爸爸库伯说，不存在幽灵这种东西。

库伯：这样说可不太科学，墨芙。

墨菲：你说过科学就是承认存在未知的事物。

库伯：好吧，墨芙。说到科学，光说自己怕幽灵并不够，你得继续深挖。记录下所发生的事情，进行分析，了解它发生的原因和方法，然后总结出结论，好吗？

（原文：You got to record the facts, analyze, get to the how and the why... then present your conclusions.）

回到创业中来。

首先，要定义清楚需要验证的假设是什么：

我们要做的是什么事情，我们已经获得了哪些认知，还有哪些认知的需要验证的。接下来，我们要验证的假设是…

然后设计实验：

我们要验证的假设是什么，我们要通过做一个什么样的事情来验证我们的假设。如果结果是怎样，我们可以认为假设成立；如果不是，我们认为假设不成立，需要调整认知…

然后才是MVP的开发和验证。

然而，经常会出现这样的情况：当看到别人做了一个什么东西好像不错，就想说我们也做个试试，来验证一下。不梳理自己的情况，不做出相应的假设，这就像做实验的时候，先把实验结果做出来，再根据实验结果写实验目的。这样一来得出的实验报告也合情合理，但问题是这么做只能解释的了过去，而却预测不了未来。

在书的最后部分，作者提到：

我们需要制定明确的方法让团队对经证实的认知负责。在本书中我已经提出了一种方法：使用定义明确的财务模型和增长引擎进行创新核算。但要是认为这就是最佳方案的话未免太天真了。当这种方法被更多公司采用后，一定会有其他新的方式技巧出现，我们必须尽可能严格地评估这些新想法。

由此可见，只学皮毛而不去深入了解其中的概念和方法，既无法正确应用，也无法做出创新。

（四）

重新审视一下本次活动中用到的概念：

在网络时代，最好的对知识碎片进行加工整理、实现意义建构的策略是所谓“零存整取”式学习策略。其核心思想是将网络视为一个虚拟的知识银行，而个人博客好比自己在知识银行中的账户，通过对同一主题的博文的不断“改写”，而实现化零为整、知识创新的目标。零存整取式学习策略可分为三个阶段：

1.“积件式写作”阶段

在这一阶段中，学习者首先通过网络搜索或其他方式获取原始的信息和知识碎片，经过简单的剪切、粘贴和评述，形成一篇或长或短的博文。这些博文虽然可能包含了个人的某些见解在内，但主要还是对前人知识的复述。因而它对我们将要建构的知识体系还是一个原始的素材，一个小小的积件。

2. “个性化改写”阶段

当知识或信息的“积件”累积到一定的程度时，我们的思想可能产生某种程度上的质变，表现为我们开始对这些零碎的知识形成了初步的认识，发现了其中的某些共性和个性。这时，我们应该根据自己的理解，用自己的语言对相关博文进行改写。这种改写与最初的“积件”不再是一对一的关系，而可能是多个“积件”的组合，表现为一个会聚的倾向。其中还包含采用自己熟悉的概念、语言和规则，对这些零散的积件进行个性化加工与改造，以便与头脑中原有的个人知识体系实现对接。

3.“创造性重构”阶段

经过个性化改写的新知识片段与个人原有的知识体系发生碰撞，如果新来的知识片段恰好能融入原有的知识体系，则可能顺利被原有知识体系所接纳，成为原有知识体系的一部分，不会导致原有知识体系结构的改变；如果不能有效地纳入原有知识体系，则可能暂时游离在原有知识体系之外。当这种游离的知识片段越来越多，不断冲击原有的知识体系，有可能在某一刻导致原有知识体系结构的变形或重构，通过再一次改写，可将这些游离的知识体系与旧有的知识体系重新整合在一起，形成一个新的知识体系。这个新的知识体系的形成对个人来说是一个创新的过程，这一过程可称之为“创造性重构”。“创造性重构”可视为更高层次的知识聚合。

从“积件式写作”，到“个性化改写”，再到“创造性重构”，完成一次循环，每一次循环的结束意味着新的循环的开始，如此循环往复、螺旋上升。其中任两个阶段之间也存在着一个不断往返的过程，阶段与阶段之间不一定能划分得十分清楚。每一个阶段都可能包含与外界的交流协作，与外界发生频繁的输入与输出联系。如果我们把网络看作虚拟的知识银行，把博客看作个人在网络知识银行中的账户，那么，最初的积件式写作就像往自己的个人账户“零存”的过程，而最后的创造性重构则是一个“整取”的过程。

因此，第一阶段“积件式写作”的特点：

虽然可能包含了个人的某些见解在内，但主要还是对前人知识的复述。

明白了这一点，就会知道日记或心得之类的写作，并不算积件式写作。所以如果这次活动的目的是通过不断的输出，实现知识的零存整取的话，单单写感想感悟不是正确的做法。

另一方面还可以看到，积件式写作只是起点，不是终点。阶段性的终点应该是，让学到的只是与我们旧有的知识体系融为一体。因此，还有后面两个阶段：

个性化改写：我们开始对这些零碎的知识形成了初步的认识，发现了其中的某些共性和个性。这时，我们应该根据自己的理解，用自己的语言对相关博文进行改写。

创造性重构：当这种游离的知识片段越来越多，不断冲击原有的知识体系，有可能在某一刻导致原有知识体系结构的变形或重构，通过再一次改写，可将这些游离的知识体系与旧有的知识体系重新整合在一起，形成一个新的知识体系。

至此，明确了输出的概念，那么新的一周开始，就要以正确的理念进行输出才对。