【峰琳】鬼谷子绝学

鬼谷子绝学：做人太善良就是一种傻，迷信道德就是一种蠢！

 

一

有一次，孔子在课堂上，给学生们出了个哑谜，他说：“俺的学说只有一个基本点贯穿所有思想”。是哪个基本点，孔子没说。

这时候曾参“嗖”的站起来说：“老师，你说的对”，让坐在旁边的其他学生一脸懵圈。孔子到底说了啥？曾参又知道啥？

下课后，有人就私下问曾参：“老师哑谜的谜底是啥？基本点到底是啥？”

曾参回答的很干脆：“夫子之道，忠恕而已矣。”

那么忠心有什么用途？曾参解释了一下：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”意思说为人谋划要忠心，做人要讲诚信。

知道为什么阳明心学的书籍叫《传习录》吗？其实就来自曾子的这句话，

所以儒家告诉我们做人要讲诚信，要善良。如果善良遇到有心计的人怎么办？

二

学诸子百家思想，包括鬼谷子智慧，最好能结合历史背景去学习，比如孔子为什么要说忠恕，曾参为什么要说忠信？

我们知道孔子是春秋末期时的人，周天子的天下还是依靠宗法制统治的天下。啥叫宗法制？其实就是王族贵族按血缘关系分配国家权力，以便建立世袭统治的一种制度。说白了就是天下都是周天子和他的亲戚们的。周天子通过血缘亲戚关系把土地分封给亲戚们的的诸侯国，周天子则享受诸侯国供奉。

宗法制本来是很好的统治制度，但是到了春秋时代，随着时间的流逝，亲戚们的血缘关系变得越来越远。问题就来了，诸侯们觉得我为什么要效忠一个我爷爷的爷爷的爷爷的后人呢？而且周天子们巨能生娃，时间长了，宗家和分家的传承等级差距也越来越远。

比如周武王和周公的关系，从血统上来说，虽是兄弟，但是周武王是宗家，而周公旦是分家，从政治上来说已变成君臣关系，因此，只有武王才有祭祀文王的特权，周公是没有这种资格的。

再比如刘备姓刘，他说他是中山靖王的后代，但是中山靖王有100多个孩子，估计他自己都不认识谁跟谁，更何况刘皇叔跟中山靖王相隔300多年，与汉献帝的血亲关系已经很远了。不管刘备是不是中山靖王的后代，根据宗法制的游戏规则，刘皇叔这个皇叔叫的的确很水。

举个例子，姓张的500年前是一家，但是500年后，姓张的血缘关系已经很远了，已经脱离了亲戚关系。

之所以说这些，是因为春秋末期，宗法制突然失灵了，周天子说的话突然不管用了，诸侯们开始为了各自的利益相互斗争。以前大家都是亲戚，抬头不见低头见的，而且还有周天子这个大家长在，所以下手也不那么狠。但是到了春秋末期，大家长周天子式微了，诸侯们就不再忠于周天子了。别说是亲戚，就算是亲爹也没用。所以出现了春秋五霸们为了争天下盟主而相互斗争，也就有了“春秋无义战”的说法。

为什么孔子希望“复周礼”，其实就是想重建宗法制，而宗法制最关键的就是要建立“父父子子，君君臣臣”的规矩，就好像周公旦那样，虽然是周武王的弟弟，但是能根据血缘关系，以臣子的身份为周天子效忠。中华文化里君、臣、父、子，看似经纬万端无非就是一个“德”字，而这种“德”就始自于宗法制。

孔子还教育我们，人要善良，忠就是儿子效忠父亲，臣子效忠君子，不管你是诸侯、文臣、武将、平民或者是奴隶，都必须要对上级忠心。

三

说个讽刺的笑话，你别笑。你知道我们的老朋友张仪的封号是什么吗？武信君！这是秦惠王为了表彰张仪同志对秦国忠心耿耿，为秦国统一大业做出突出贡献而做出的奖励。我猜秦惠王在表彰大会上肯定这么说：

“张仪同志在工作岗位上兢兢业业，鞠躬精粹，对秦国忠心耿耿，忠肝赤胆，特封为武信君，以兹鼓励。”

一个信口雌黄，朝秦暮楚的纵横家，怎么能对得起这个“信”字呢？不管横看竖看，前看后看，被儒家大拿孟子吐槽是“妾妇”的张仪，怎么也不像个忠信的人啊。

回答这个问题之前，我们接着从历史背景去看，我们知道张仪的时代是战国时代，啥叫战国？

说起来跟纵横家们还有很大的关系，因为战国这个词取自《战国策》，而《战国策》是记录纵横家们言行的著作，说白了战国就是纵横家们嘚瑟的黄金时代。诸侯们动不动就挥拳头，亮刀片子，一个弱肉强食的时代到来了。周天子在战国时代已经彻底成为了傀儡，诸侯们已经不认这个大家长了，都趴门口瞄着周天子的九鼎。你想周天子连商代后裔的宋国都怕，该窝囊成什么样？

如果说孔子的春秋时代，诸侯们还偶尔会买周天子三分薄面，但是到了张仪的战国时代，诸侯们心情不好就会把周天子薅过来，一通暴捶。如果说孔子时代大家还会奉周天子是名义上唯一的老板。那么到了战国时代，诸侯们纷纷改组“上市”，变成了无数个上市公司，急着变现，而最好的变现方式就是干掉竞争对手。

啥叫礼乐崩坏？其实就是思想道德教育，精神文明建设不管用了，阴谋诡计，权谋术数成了主流。

说个搞笑的段子，现代一些平民动不动就要为国效忠，对不起，如果按照春秋战国的规矩来，你作为一个平民，你是没资格对天子效忠的，你只要对你父亲和你的属国领主效忠就可以了，为国尽忠是公侯伯子男有封爵的贵族才有的资格。分封制下，效忠是层层效忠的，以世卿世禄制为例，诸侯效忠周天子，大夫效忠诸侯而不效忠周天子，大夫家臣效忠大夫而不效忠诸侯。从礼制上讲，诸侯效忠于天子，大夫效忠于诸侯。为国家打仗是贵族（士）的事情，平民（卒）只负责摇旗呐喊，跟着跑腿。贵族负责战斗，所以叫“战士”。平民负责跑腿，所以叫“走卒”。

相信大家都看过古典小说吧，每次打仗前“各自约束人马”，然后主将出来单挑，就是这道理，一个平民想出来单挑，对不起，你不配。

时代变了，如果一味的诚实，忠心，在社会上肯定会吃亏的。

四

所以谁给你发工资，谁就是你老板，这符合礼数。既然秦惠王给张仪发工资，张仪作为秦国的国相，为秦国效忠，是符合一个忠臣的条件的。反之如果张仪为周天子效忠，或者为楚怀王效忠，那就叫背叛，严重点说叫“僭越”。

孔子骂的最多的就是诸侯们不讲礼数，坏了规矩，不买周天子的帐，因为孔子时代的老板只有一个，记住即便是春秋五霸，也不是老板，身份依然是天子的属臣而已。

到了战国时代，诸侯们已经纷纷自立为王，不管是阿猫阿狗都可以称王当老板。随便从往窗外扔个砖头都能砸死好几个诸侯。俗话说良禽择木而栖，张仪给自己找个有钱的老板有什么错？

这种选择放在现代企业里也是一样，每个企业里都有不同的势力和派系，到底应该投靠谁，就是个艺术了。经常有朋友问阿信，企业里有董事长，总经理，分管领导，部门领导，到底该咋办，其实张仪遇到过类似的问题，但是张仪很聪明他选择最强大的老板，说话管用，能给自己好处的领导，并且为之效忠，用鬼谷子的话来说，这就叫“结以党友”。同样，员工在选择企业也是一样，自然喜欢高收入的大企业，人往高处走，水往低处流，这就是现实。

一个人通过选择来获取利益的行为，有什么错？有人失败了，只不过是选错了人，站错了队伍而已。

正如鬼谷子说的：非独忠信仁义也，中正而已矣。意思是说人生在世，一个人要想过的更好就并不是单纯讲求仁爱、仁义、忠心、诚信，这些美好的事情。一个人要想干一番事业，光靠道德是不行的，要想成功怎么可能不得罪人，怎么可能不去竞争？一个人想获取利益就必须做出抉择，知道该得罪谁，知道该忠于谁。自古忠孝不两全，计谋不两忠，所以智者永远会在道德与权谋中找到一个平衡。

所以做人不能迷信善良，更不能迷信道德！

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