性善论

    孟子的性善论大家都有所耳闻，今天我就说一说“性善论”。

    孟子曾说过:“人之初，性本善”。他认为人刚出生都是向善的，他也是孟子传承孔子的思想。孟子有一个“敌人”，和他的思想刚好相反，他就是告子，他认为:“人之初，性本恶”。他两一生大多都是在“吵架”，每一次都是孟子吵醒了。

      比如在“性，犹杞柳也”:告子曰：“性，犹杞柳也，义，犹桮棬也；以人性为仁义，犹以杞柳为桮棬。”孟子曰：“子能顺杞柳之性而以为桮棬乎？将戕贼杞柳而后以桮棬也？如将戕贼杞柳而以为桮棬，则亦将戕贼人以为仁义与？率天下之人而祸仁义者，必子之言夫！”告子把人性比作杞柳，把仁义比作桮牶，他的意思是任由人性的弱点去做仁义，孟子这就不认同了，他说如果任由人性的弱点去做仁义的话，那就是在破坏人性，善心本源构成了善行和善果。

    告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”孟子曰：“水信无分于东西。无分子上下乎？人性之善也，犹 水之就下也。人无有不善，水无有不下。今天水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”告子认为，性就像水一样，在哪开口就往哪流，人性不分善恶，就想水不分东西一样，就好像在说所有事都随着人性做，如果是这样，那世界就不正常了。孟子就反驳他，说水虽然不分东西，但它分上下，人性也一样，如果击打水水就会往上流，在后天给人性加以教导，那样恶也会变善。